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第三章 鬼节相遇3（第2页）

中元节，可以说是佛教、道教与世俗的融合。

它的产生可以追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。

古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。

奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”

在其中十分重要。

秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。

起初，“秋尝”

的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。

每年的农历七月十五是中元节，俗称鬼节。

七月半，佛教称为盂兰盆节。

与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节。

中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

古语有云：“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。

以纸糊架子盘游出卖。”

既然是有集市，那便是卖什么的都有，好容易人们都聚集来了，做买卖的不会白白放过这赚钱的机会。

所以集市上除了卖冥器，卖法器，卖河灯的，还有不少卖小吃，摆件，日杂用品的。

既然有做买卖的，就少不了吆喝声，讨价还价声，于是乎，这窄窄的街道围成的圈子里甚为热闹。

雪鸢与她二师兄一路嬉闹的走在这繁华的街道上，左瞧瞧，右瞧瞧，怎么瞧也瞧不够。

二人走着走着，雪鸢突然瞧见路边一处卖小木人的，做的甚为精巧。

这些木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖，其中一个穿裙装的小木人，看样貌竟和自己有几分相似。

蓦然间，这些个木人在雪鸢眼里竟像是放出灿烂的金光般，将她的目光全部吸引去了，一时间竟将一切别的事遗忘殆尽。

等她回过神来，她二师兄竟不知哪里去了。

这热闹的街面上，人潮拥挤，哪里能寻到二师兄半点影子啊。

她这一下完全慌了神，自己只身一人在这陌生的城市街道上游荡，空着手，分文没有，最要命的是——不识路。

于是她一路面上挂着两行清澈“小溪”

，一路跌跌撞撞的喊着二师兄。

很多年后，她再回想起这件事，才明白以前人家说玩物丧志，这句话当真不是闹着玩的，这“玩物”

不仅是能丧志，搞不好甚至是能丧命啊。

北宋文豪欧阳修在写《五代史伶官传序》中就有这么一句：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”

意思是说：那些大祸常常是因为不注意小事造成的，有智慧而又有勇气的人往往被自己所喜爱的事物所困惑。

比如欧阳修所写的《伶官传》中就记载了后唐庄宗李存勖因宠幸伶官，最终导致国破家亡的历史。

然而雪鸢觉得，眼下想这些都没什么大用，为今之计，还是得快些找到她二师兄。

她想着她二师兄穿着锦衣卫的官服，带着刀，她只要依着这幅装扮的人找，就能大大缩小寻找的范围，想到这，她心里略宽慰些。

她跌跌撞撞的在街上走了一段路，终于瞧见不远处一个穿官服带刀的人的背影，瞧着与她二师兄甚相似，她二话不说，上去拍那人的背，带着哭腔埋怨道：“你跑哪里去了？简直吓死我了......”