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第21章 唤神令（第2页）

。

。”

“不用说了，我知道你在想些什么。

岁月沧桑，这成百上千年间，我龙虎山未必就没有你这般来的传承。

安心就好，你是我的弟子，用用龙虎山的名头算什么？不信你问这孽障，你用龙虎山的名头他有意见吗？”

老天师一边说着，一边伸手指了指一旁的张之维。

张之维正闲在一边嗑着花生，突然被自家师傅给que到，倒是有些猝不及防。

他立马就站了起来，然后摆着双手说道，“我有什么意见，没有没有。”

“多谢师尊！”

孙耀对着老天师行了一礼之后，便在这戏台子下寻了一张板凳，坐在上面开始翻看自己刚刚得到的两本书。

第1本便是四目交给他的茅山神打术，他大致浏览了一遍之后就已经懂得了什么是茅山神打术。

想要施展神打术就先要有一个和自己关系极近的神明才行，长久祭拜是最有效的方法。

四目身为茅山弟子当然是拜茅山祖师拜的最多，所以他施展神打术一般都是叫祖师爷。

可是孙耀泽不同于他，孙耀到现在可还没拜过任何神仙。

所以他有更多的选择，但也代表着他的基础很弱，想要能够施展神打术，不知要拜多少年神仙。

第2本就是夏槐之交给他的神格面具之法，以及附赠的神格手套制作方法。

这两本书究其根本其实就是信仰之力又或者说香火之力的窃用方法，不经神明允许直接窃取使用。

所以，不管是夏槐之还是夏柳青都只敢且用历史名将的信仰之力，丝毫不敢碰触神明。

不过他们不敢可不代表孙耀不敢，且不说现在神明沉睡，便算是神明存世的时候他也敢为，毕竟龙虎山的上面有人。

不过不管是神打术还是神格面具都有所欠缺，只是将它们结合在一起，倒算是一种比较完善的术法。

只不过，却欠缺一种媒介。

神打术是以自身为媒介，但是自身无法作为信仰之力的凭依，神格面具以神格手套为媒介吸引信仰之力，但是这东西制作不便而且它的功效是窃用神明信仰之力，如果在和神打术去结合的话，那不是把自己送到正主眼前了？小偷可不是这么当的呀。

他忽然想到了自己才推演出不久的通天箓，符箓本就是道士用来与仙神沟通的媒介，当然了，它也可以成为信仰之力或者香火之力的载体。

若是用其来汇聚信仰之力的话，自然也不会被当做是偷窃，甚至用此方法孙耀还不用香火供奉，便可借由世间信仰香火之力唤醒神明，正可谓是一箭双雕之举。

孙耀想到就开始做，一念天地度随着他所想开始运转了起来。

他开始不断的推演两种功法融合的可能性，不过由于有两种功法作为融合的基础，所以比起推演练炼气诀和火行法的时候要简单许多。

不过一刻钟的功夫，孙耀就已经将这以符箓为基础的两种功法融合之法推演了出来。

用符箓承载世间香火功德信仰之力，再配合唤神之法，便结合出来了一种术法——唤神令。