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武藏坊牟庆二(第1页)

·原型:武藏坊弁庆(1155.3.22?-1189.5.17)

·主要事迹:在五条大桥进行“刀狩”

与遮那王(源义经)相遇、作为义经家臣活跃

·生涯概况:

武藏坊弁庆(むさしぼうべんけい)生平不详,关于他的记载大多来自《源平盛衰记》、《义经记》、《平家物语》、《弁庆物语》等军记物语和后世传说。

根据较普遍流传的说法,弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言之女为妻,怀胎18月而生(《弁庆物语》中的说法则是3年,明显效仿了哪吒的传说)。

婴儿出生后,已有两三岁小孩的大小,长发齐肩、牙齿齐全。

犯下破戒罪孽的湛増毕竟是佛门中人,因此视这个出生带有异象的孩童为妖孽,打算亲手除去这一孽种(同时也为遮盖自己的丑闻);关键时刻,婴孩被其叔母所救,并带到京都抚养,为其起了一个幼名——鬼若(《义经记》记载;《武藏坊弁庆物语绘卷》、《弁庆物语》、《桥弁庆》等作品中则称“若一”

)。

后来,鬼若于比叡山出家为僧,法号为“武藏坊弁庆”

;之后弁庆作为游僧云游四方,后来到京都并长驻于此。

在京都,弁庆留下了其生涯之中最浓墨重彩的一笔:当时(1169年)传说,京都的五条大桥上有一名身材魁梧、武艺高强的僧兵,他力大无穷,每往来一名武士便会对武士大打出手,无人能够招架他旋风般的进攻;获胜之后,这名僧兵便会将败者的佩刀作为战利品取走——这名僧兵,便是云游到京都的武藏坊弁庆;他的奇特行径被称为“刀狩”

,从字面理解即为“狩猎佩刀”

作者:AshuraSJ出处:bilibili

弁庆曾许下宏愿,要在五条大桥上夺取整整1000把刀,而在其已经取得999把、还剩最后一把即可实现宏愿之时,他遇到了一个改变其终生的人。

此人名唤牛若丸,在鞍马寺出家修习,法号“遮那王”

——也就是后来名震天下的源九郎判官义经。

年仅11岁的遮那王在某日晚上归寺途中,于五条大桥上邂逅了武藏坊弁庆。

弁庆看上了遮那王随身佩戴的黄金太刀,因此上前挑战;岂料在鞍马山大天狗处习得一身武艺的遮那王身轻如燕,弁庆虽膂力过人、勇武非凡,但在敏捷技能点点满的遮那王面前处处受制,最后败下阵来。

自恃武艺过人的弁庆对遮那王的身手心服口服,拜倒在遮那王面前;后来遮那王元服,改名“源九郎义经”

之后,一直追随遮那王的弁庆顺理成章成了义经最亲密的家臣。

二者的人生从此如同藤蔓一般,紧紧缠绕在了一起。

此后,弁庆作为深受义经信赖的近臣,一直陪伴于义经鞍前马后,在义经参与的历次战役中奋战。

根据后来镰仓幕府官方修订的编年体史书《吾妻镜》(又名《东鉴》)记载,元治元年(1185),弁庆曾作为义经的随从一同游览于京都一代,书中有“弁庆法师以下相从”

、“相从豫州之辈才四人,所谓伊豆右卫门尉、堀弥太郎、武藏坊弁庆”

的语句留存——这是“武藏坊弁庆”

这一人物在官方正史中极其稀少的记载,也是为数不多可确认其真实存在的证据。

随着权倾一时的平氏一族走向衰亡,源氏一族也不可避免的开始了历代政权稳定之后的固定环节:诛杀功臣。

先是被称为“旭日将军”

的源义仲(木曾义仲)与源赖朝为首的镰仓方交恶,后者于1184年派遣异母弟源范赖、源义经率军讨伐驻扎京都的义仲,义仲败亡;此后,义经又因赖朝令其讨伐叔父源行家而与赖朝决裂,被赖朝讨伐,无奈出奔奥州(本州岛东北地区,今仙台市及周边地区),投奔位高权重的奥州镇守府将军、奥州藤原氏一族族长藤原秀衡。

秀衡曾对义经有恩,此次义经落魄前来投奔,秀衡慷慨的接纳了义经一行人,安排源义经在高馆(又称衣川馆)居住。

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