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第2章（第2页）

不能准确地传达天津相应历史阶段的文化状态，也就从主观上，否定了这座历史名城的政治经济地位。

《今晚丛书》开篇有句话，&ldo;我们天津人对自己的&lso;根&rso;的认识，尚不十分清楚。

&rdo;似乎有些以偏概全。

天津历史简短明了，至今说不清&ldo;天津的经济、文化、人口等发展状况&rdo;的，可能仅限于个别学者。

许多优秀文艺作品，准确的从不同侧面，反映了真实的天津文化状态。

如：曹禺先生的《雷雨》、《日出》，当今的《蛐蛐四爷》，评剧《杨三姐告状》，京剧《火烧望海楼》、《六号门》堪称此中上乘之作。

现实的文化状态是历史的积淀和延续，套用如今的&ldo;文化&rdo;术语，天津文化的构成，至少包括&ldo;军旅文化&rdo;&ldo;宫廷文化&rdo;&ldo;娱乐文化&rdo;&ldo;饮食文化&rdo;&ldo;建筑文化&rdo;&ldo;商业文化&rdo;&ldo;宗教文化&rdo;&ldo;漕运文化&rdo;&ldo;帮派文化&rdo;&ldo;市井文化&rdo;&ldo;土著文化&rdo;及某些&ldo;泊来文化&rdo;，而绝不是无根可循，更不是象某些电影电视表现的那么偏颇而极端。

一、历史学家曾把天津的发展史追溯到先秦时期，产生&ldo;天津&rdo;的地理概念，是明朝的事。

当年朱棣皇帝济渡南下复迁都北京，几经三叉河口，考虑到海滨无防则如庭户无门，外夷倭寇会危及江山，遂调来淮家军镇守。

（部队调防情况，史料可考。

）因系天子之渡，赐名天津扩寨增防。

按明代军队建制设卫。

卫的编制五千六百人，把守京畿门户显得少了些。

随后并入天津左卫天津右卫，天津卫成为全国最大的卫。

十年前，贾长华撰文《奇特的&ldo;天津方言岛&rdo;》，介绍天津话的语源在安徽。

天津人在宿州附近的固镇，不论说&ldo;嘛话&rdo;问&ldo;嘛事&rdo;当地人都听得懂，把天津口音视为乡音。

根据考察结论：天津话的语源，出自淮河平原以宿州为中心的周围地区。

林希先生戏说天津人嘛事都爱&ldo;走界&rdo;，几百年的演变，天津话&ldo;走界&rdo;不大。

君若怀疑，找几个安徽人跟你聊聊，近似的语调中连性情也别无二致。

淮军驻守繁衍天津人之说毋庸置疑。

几个朋友曾参与修地方志，求证天津的先民，百姓口传：都是跟着燕王扫北来的。

有了天津卫，才逐渐形成实际意义的都市。

相当长的时间，军人是天津高度集中的最大群体。

土著人处于散居状态，假设那时已经形成七十二沽，至少分布在七十二个居民点。

但是，哪个居民点的人数，也不会超过军人的人数。

由于兵源来自同一地区，土著人又处于散居状态，使得天津卫里的母语语音保留下来。

因此，天津是座实际意义的移民城市，天津人的先辈出身军人，或军人近属。

长期的军旅生活，形成天津地域文化的起源文化，这就是军旅文化。

军旅文化具有难以磨损的硬性和持久性，豪爽直率、爱憎分明、疾恶如仇、见义勇为、牺牲精神，是天津人的基本文化素质。