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第4章（第1页）

盐业、海运、漕运的发展，四海商贾八方游侠云集津门，普天下的奇闻怪论、道听途说俯首皆是，为说唱者提供了大量创作素材。

演义的传奇故事，全是有鼻子有眼的&ldo;真人真事&rdo;。

讲述起来不仅绘声绘色，且声情并茂，因此，天津的说唱艺术天下无比。

有艺术就有美学，有美学就有哲学。

由于接触三教九流各色人等，天津人的处世哲学独具一格。

通常情况下，奉行君子动口不动手的政策，练就了天津人机敏幽默的&ldo;卫嘴子&rdo;。

万般无奈也是先礼后兵，得了势见好就收；斗不过人家，好汉不吃眼前亏，喊声&ldo;大爷&rdo;算嘛？不跟&ldo;狗食&rdo;计较。

不是天津人熊包，老辈人教育的好：和气生财吃亏是福。

笃信能人背后有能人，多个朋友多条路，多个仇人多堵墙。

从呀呀学语就懂&ldo;欺负人没好处，你妈生个小老鼠。

&rdo;别人招欠打自个儿的孩子，天津人还不护犊子。

由于目睹太平军和义和团的惨败，血雨腥风扭曲了天津人的个性，嘛事都看个底儿掉。

市井文化折射平民意识，表象的玩世不恭与油滑，是反抗意识的消极表现。

近代后期的天津人，轻易不拿鸡蛋碰石头，谁爱说嘛说嘛，我就这德行还不行吗？谁乐意愣头青就让他愣头青，说出大天我不攒头。

无关大局的事，有便宜算白拣，倒霉反正我没参和。

天津人的这种处世策略，固然有消极的一面，但也不妨说是老谋深算，是地域人群成熟的表现。

但是，国难当头的时候，天津人绝不含糊。

百年来，天津承受的民族灾难首当其冲，敢跟英法联军、八国联军，日本鬼子全交过手、拚得血流成河，死拚到底不做孬种的，唯我天津人。

抵御外辱天津最为惨烈，天津的肝胆忠烈不胜枚举，天津历史灿烂辉煌，天津文化慷慨悲壮。

故事电影和电视剧是雅俗之间的文化商品，本身就不可能脱俗，表现俗文化自然难免。

但俗文化须有&ldo;文化&rdo;，此&ldo;俗&rdo;应是通俗、风俗、民俗。

纵观银幕上荧屏上的&ldo;天津人&rdo;，各个俗不可耐，庸俗、恶俗、鄙俗。

以糟溅天津人的方法，满足个别人的&ldo;审丑&rdo;需要，反映了编导者的创作心态，是文化堕落的趋向。

在故事电影和电视剧中，笔者不反对使用方言进行人物造型，但是必须使用得当。

对某种方言（不仅天津方言）没有深刻的理性认识，最好慎用。

四、目前我市保存最完美的古建筑群，当属东门里的文庙，与文庙相对原有一座武庙。

这两座庙宇如同昭示碑，表明天津人崇文尚武的文化特征。

将近六百年，文庙完好保存，以它所处的城区位置，体现了天津人对中国传统文化的尊崇和继承。