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第64章（第2页）

又二日（11月23日），心诚和尚被外甥出卖，于杨庄被捕。

义和团的另一个首领于清水，为手下出卖，不久亦被捕。

朱红灯、心诚等被捕后，囚于济南大狱。

他的战友王立言、徐大香等人，在十月底至十一月份两次攻击禹城县天主教总堂韩庄教堂，不克，怒而火烧禹城十七处教堂。

这次焚教堂，招致各国抗议。

清廷决定撤换山东巡抚毓贤。

毓贤十一月二十四日（12月26日）离任。

提前两天，他于十一月二十二日（12月24日）处死朱红灯和心诚和尚，将义和团对清政府的仇恨留给了他的继任者袁世凯。

&iddot;輥&iddot;輰&iddot;訛

朱红灯这一盏&ldo;灯&rdo;熄灭了。

尽管高喊&ldo;扶清&rdo;（又有&ldo;顺清&rdo;、&ldo;保清&rdo;之倡）的口号，还是死于清政府的屠刀之下，这是朱红灯个人及千百万义和团团民的共同悲剧。

从历史的变局来看，朱红灯又是幸运的。

用他的一盏&ldo;灯&rdo;，点起燎原大火，玉石皆焚，人神同难，让国家民族在&ldo;罪&rdo;与&ldo;罚&rdo;的劫数中经受着&ldo;存&rdo;与&ldo;亡&rdo;的考验。

朱红灯与&ldo;朱红灯现象&rdo;，已经沉淀为中国历史的遗产。

这份遗产，既非贱如粪土，亦非贵如金玉；而目下，两极性的评价也还在对立着。

在下无意于调和毁誉，仅想借了朱红灯的兴灭，点击&ldo;群众运动&rdo;的&ldo;必然性质变&rdo;和&ldo;必然性灾难&rdo;。

注意点之一：朱红灯高喊&ldo;扶清&rdo;，并没有&ldo;扶清&rdo;。

他走的，仍是历史上一切造反者的旧套路‐‐聚众闹事。

&ldo;众&rdo;，越聚越多；&ldo;事&rdo;，越闹越大；在自觉与不自觉中，又回复到&ldo;八卦教&rdo;、&ldo;白莲教&rdo;们的&ldo;反清&rdo;主题。

由此，我们推定：剥离了口号的伪饰，朱红灯的义和团以及后朱红灯时段的义和团都是&ldo;反清&rdo;的、造反的组织。

注意点之二：朱红灯高喊&ldo;灭洋&rdo;，其实是在为他自己引燃拳教矛盾、激化拳教冲突、甚至明目张胆的毁教行径，作一种&ldo;民族沙文主义&rdo;的包装。

由此，我们又可以推定：

自外国教会势力进入中国，&ldo;教&rdo;与&ldo;民&rdo;的矛盾就存在着，但尚可维持在相克相生的平衡状态；是义和团的无度烧杀造成了中国特色的、仇外的&ldo;宗教迫害&rdo;或&ldo;宗教灭绝&rdo;。

让我们对上述两个&ldo;推定&rdo;做一点补充性说明。

朱红灯之前，山东各地分散活动的义和拳基本上在&ldo;法&rdo;的范围内活动。

以平原为例，光绪二十五年（1899）四月，有天主教士高风仪控告张泽鸥、张安业毁坏教堂。

平原知县蒋楷立案侦查，情况属实，便命当地地保负责修缮教堂。

蒋氏还召来当地义和拳首领王治邦之子王甲三，告诫他勿挑教民冲突，王甲三亦予应允。

事后，蒋楷不无自负地表白，处理这次拳教冲突&ldo;官不笞一人，民不费一钱&rdo;。

&iddot;輥&iddot;輱&iddot;訛蒋楷的立场也十分鲜明，在处理杠子李庄教民冲突时，他曾说过：&ldo;白昼抢劫，例有明条，聚至多人，情罪尤重。

&rdo;因为拳民打人抓人在先，所以他才带领捕快抓了拳民六人。