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第66章（第1页）

袁世凯的高压政策，让义和团演出了一出&ldo;凤还巢&rdo;而已。

重回直隶的义和团，经过了&ldo;山东洗礼&rdo;，在&ldo;质&rdo;上发生了突变‐‐有了新口号、新旗帜、新的传播方式、新的战略目标‐‐因而在撤出山东仅仅半年之内，便由&ldo;乡村拳坛&rdo;跃上&ldo;国家拳坛&rdo;，他们造成的影响及伤害，也是全局性、时代性的。

大多数研究者公认，义和团由山东进入直隶后，有一次景州休整，此后便兵分两路，一缘大运河入津，一缘芦保铁路入京。

这等于承认，义和团在直隶省内有一次&ldo;小长征&rdo;。

这一说法的资料支撑存在明显的缺项，如义和团的上层领导结构及成员状况、决策过程、指挥协调系统、后勤保障实施等。

考虑到进入北京的义和团有十万之众，进入天津的义和团有二三万之众，这么一支人马的千里流动必然有极为充分的维持条件。

但看公私文档，义和团的北上&ldo;小长征&rdo;快若飘风，易若流云，似乎省略了一支庞大队伍赖以存续的所有繁杂。

这促使我们从另一个角度思考义和团直隶北上。

或许：

这根本就不是一次&ldo;小长征&rdo;，而是一次&ldo;大串连&rdo;；

不是一次集群性奔袭，而是一次系列引爆；

不是一次拳民的大行军，而是一次首领们北上布道。

结果是：进入京津的义和团，不再是山东义和团或冀南、冀中义和团，而是由义和团首领在北上终点地区快速吸纳的全新的徒众。

因为压根就不存在一支千里奔袭的有组织的队伍，因为所有的阵前鏖战都是临时啸聚者的即席表演，所以当义和团波及到北京、天津时，便有了最庞大的队伍、最狂热的心态，以及最失控的冲击力量‐‐这也是义和团极度膨胀、骤然消亡的内因之一。

有一个外国人，即斯特林&iddot;西格雷夫（sterlgseagrave），在他的《龙夫人：慈禧故事》一书中，不经意地点到：

有些西方人的印象是：一群群的山东&ldo;拳民&rdo;正在向首都蔓延。

但事实与此相反，那些&ldo;师傅&rdo;们并没有带&ldo;拳民&rdo;跟着他们，而是在接近城市的时候一路招募、训练新的信徒。

这种情形进一步强化了这样的印象：正是那些师傅（而不是信徒），才是这场运动背后的政策的关键，也是义和团&ldo;拳民&rdo;和铁帽子们之间的联系纽带。

局外人的、非学院派的判断，近乎事实。

义和团的首领（师傅），是一批串连者、点火者、宣传者、布道者。

为了&ldo;速成&rdo;团队，他们将传统拳术的演练由&ldo;童子功&rdo;、&ldo;终身功&rdo;，减少到&ldo;浑功百日，清功四百日&rdo;，最后再压缩为一星期，甚至一天完成，这便是&ldo;神拳&rdo;。

中国无所不在的愚民最爱投机取巧，一天就能练到刀枪不入，谁不一试为快？