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第四十九章 八音大会（第3页）

……

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；

谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡；

一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。

[]恋千年49

生前枉费心千万，死后空留手一双；

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

……

这时已被改任河南地方官的75岁的文彦博过来了，算是见多识广的曾经的大宋第一名相，既是被“醒世咏”

的说辞感染了，又是被这神奇的八音盒吸引了。

文彦博过来时，“醒世咏”

已近尾声。

文彦博围着菩萨相的蜀国公主、蜀国公主相的菩萨转了几圈，对王木木说：“王大人啊，久违了。

我们一回生，两回熟，重九节在这里已经同饮一桌酒了，今天又共聆仙曲佛说，有缘啊有缘。

敢问王大人，刚才那个学生用弯杆摇啊摇的，干吗呀?”

王木木马上躬身拱手：“文大人有询，不敢不禀。

文大人，刚才那学生转摇把，这叫上‘发条’，这‘发条’是用弹『性』很强的磷铜皮制作的。

上‘发条’的过程就是让松驰的‘发条’紧卷起来，在这个过程中，学生是用力了，‘发条’收纳和积聚了学生赋予的能量了；而八音盒演示时，‘发条’释放能量了，转动了佛像和奏鸣乐曲。

所以，在‘发条’能储能的极限下，这多摇就多演，少摇就少演，这就是有舍有得，先舍后得，诚不我欺也。”

文彦博拱手：“王大人，这，好，公平，公平。

佛家有云：‘舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍’。

你这八音盒不大，阐释的禅理可不小啊。”

王木木恭敬地道：“文大人過奨了，那，我們再看看下一個，好不好?下一個要向大家展示的是《水边的某某姑娘》。”

在王木木在述说的时候，又一个大造型上的红绸被移了开去。

展现在众人眼前是这样一幅场景：一个姑娘坐在小河旁，姑娘酷示宇文柔奴，用玻璃制成麻花条模仿着水流，转动时，远观之，很像。

在哈佛学生辛勤地上好发条后，八音盒音乐声起。

先前蜀国公主菩萨演示时，人们出于敬畏，不敢、不好意思去研究那个长公主。

现在好了，这个八音盒里没有神仙、没有皇亲、没有禁忌、无需徊避，所以都探头探脑的来寻究竟了。

人们听到了美妙的音乐，但这美妙的音乐不是从周围任何乐器中演奏出来的，而是由这个蜡像宇文姑娘座下的盒子里发出来的。

这个就奇怪了，这个盒子能发出声音?观众们围着盒子转着看，声音确实是从这个盒子内发出来的。

而且不是简单的几种声音，而是完完全全的一个乐队的效果，甚至比我们一般的伴奏乐队更丰富、更饱满。

不信你听，这首曲子，时而高亢，时而低沉，时而婉转，时而悲伤……给人带来一种全新的视听盛宴。

现在，宇文姑娘的蜡像随着音乐双手和头部、腰腿都有了些小幅度的舞动，与八音盒里飘出的音乐挺合。

八音盒乐曲《水边的某某姑娘》，仿佛把我带到了一个梦幻的地方：汴京郊外的一个小镇，汴河从镇中心缓缓流过，滋润着这里的一草一木。