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第463章 东西方文化思想领域名人物卡洛达菲克篇（第1页）

西方卡达拉阿山，卡洛达菲克，西方名门子弟喜好狩猎作为嫡长子的他，按照西方贵族传统，继位规则是要继承父亲的爵位和所有资产，但他人家没收，就要了一把刀，一把剑，还有一匹白马上路，周游整个西方世界。

他所追崇是西方传统文化中那种骑士型贵族，也可以叫做圣骑士。

早期的圣骑士，那就是纯纯粹粹的信仰者，不过后期基本没落在西方传统文化贵族的基础教育中，还会将这种情怀教育传递给自己的后代，说白了就是伪君子，早期的贵族是具有文化象征的，他们是真正的那种文化故事书中的贵族体系，但是随着时代的转变，这种贵族基本已经是没有有市场了，但是有少部分愤青还是会有这种情怀。

基平罗卡达就是当中之一，但是它是个务实的理性派，他知道现在的局势已经变了，不是靠着他们几个有情怀的传统型贵族就可以转变的，所以他走的是变革之路，偷偷摸摸跑跑到帝国东辽地区，干着苦力学习，回国之后打算创造本土版的世界大同观理论，是帝国情报部门认定的一级危险人员正在本土进行政治变革。

卡洛达菲克，十八岁，一个人，就带着一把剑，骑着一匹马，几件衣服，在路上行侠仗义狩猎救普通人，同时也会钻进深山。

老林的里偶尔还会来换上破旧的衣服，躺在路上装作受伤的样子。

测试路人，有没有道德和良心，就这样玩了十多年之后，心思有所转变，在各地行侠仗义的时候，明白了一个道理，所谓授人以鱼，不如不如授人以渔。

所以不仅仅是就普通人，每到一个村子就教他们基础的防身术，教他们怎么制作做弓箭怎么培养军队体系？成立民兵部队怎么提高生产力？同时开始有意无意将上流知识贵族向下流传递。

但是他很快现知识的传播不是那么简单，上流贵族传播的东西，普通人基本很少用得到。

二来确实是有些太过枯燥，于是他开始琢磨怎么把知识变得简单化，简单易懂，可以进行传播。

自己还琢磨出了黑板和粉笔，初代有自己找木匠定制了一个小木盒，把随身衣物干粮，还有黑板粉笔几本书带进去，每到一个地方，一边培训，一边带他们。

同时还把知识传播下去。

同时，走了几年之后，也招募了一个随从阿洛克，一个牧羊人的儿子，但是，卡洛达菲克第一次见到他的时候，就察觉到他的与众不同。

虽说卡洛达菲克不是一个喜欢讲究排面的人，但是一般的普通人见到贵族那是会担惊受怕的说话都战战兢兢的，好一点的，可能半个月左右慢慢相处下来就可以平常心对待，甚至说可以，坐在一起讲荤话了，差一点的，即便相处个一年半载，还是老样子，跟他说话时小心翼翼的。

阿洛克是一个奇特的人跟他见面的第一面就敢跟他拌嘴，并且学的也非常快，一个星期的时间就认识的字就可以畅通无阻的读完一本枯燥难懂的阿洛卡吉，这玩意儿即便在贵族当中也是很难读懂的，全部都是专业术语。

阿洛克这孩子不仅能能畅通无阻的读完，甚至还能举一反三，将当中的知识实用化，于是乎，卡洛达菲克就跟他父母商量，带着这孩子出去走一走，看一看，见一见世面也好，让他体味一下不同的生活也好，阿洛克的父母自然是求之不得，他们家祖祖辈辈都是牧羊人，好不容易见到这个逆天改命的机会，即便最后无法在外面混出头来，在外面闯荡那么多年，回来之后，那也是不是一个阶级的，可以在附近的日子过得非常好，而且出去学知识，回来之后成为十里八乡独一份的知识分子，那么以后他们夫妻俩在附近也能抬手挺胸的走路了。

卡洛达菲克，这几年的时间是正儿八经把阿洛克当亲传子弟培养，无论是武艺还是书本上的知识，包括江湖规则和上流场的礼仪规则，都一字不落的传给阿洛克，两人的武器也改朝换代，换成了西方刚刚生产的第三代火枪，配剑还保留着毕竟一把白剑，一匹白马，那是谦谦公子形象嘛，万一子弹打完了，那可不是能够随随便便就补充到的，这玩意儿稍微有点势力的贵族都在想办法研究，有能力自己研和制造的已经开始逐步换装，没有能力的就通过黑市渠道，除了本土生产的帝国那边淘汰的也开始外流。

（帝国的军工和科技原则是本土海外售出一代本土，使用一代实验室，锁一代研究一代概念，提出一代。

军事武器帝国都已经不知道升级过多少代了，并且有已经成规模的集中化工厂，西方目前主流还是小作坊，差距还是不小的），

扯远了两人，卡洛达菲克每到一地打猎，教他们制作弓箭等防身武器基础防身术，边练防御性质的民兵部队也授予基本的生成方法，根据个体情况，有铁矿的教他们冶炼，并逐步开始展城镇。

有一些小村庄在他的领导和规划下展成了大城镇，也有不少他的学生跟他一样游历。

各地传播学识，指导生产，所谓游学派，就是他们形成的。

卡洛达菲克，现在也已经算是圈子里小有名气的学者，主要的精力是研究实用学科和如何将上流学科通俗易懂的知识在传播同时，他带出来的学生也有游学派一把剑，几件衣服就上路传播。

西方如今的局势相当乱，所谓乱中有序，东方大一统集权下的好处是可以集中力量办大事，修水利工程也好推行，一个东西也好，能够很快进行，但是同样的政策性传达是很麻烦的，尤其是理论思想传播，东方文明，历朝历代，说白了就是一个集权的过程。

中央在不不断的加强权威和局势。

前面讲到的关于儒家意识形态研究就是出于这个情况客观上来讲是有很大的好处，但同时思想文化方面，基本属于被禁锢被锁死的阶段。

世界大同观理论是帝国出于政治局势缔造的第二代理论体系，说白了就是要代替传统时代的儒法治国系统，也就是传统时代是指汉朝时期以汉武帝时期。

董仲舒为的融合儒法之道，以儒家为表面，大家为核心的传统时代国家，核心治国理念要退出历史舞台。

世界大同观理论以三项基本原则为核心，要接替其历史地位和政治作用，也就是前面提到过的实践出真知，反对个人神话和体系神话，同时务实理论，老百姓只管日子过得好，这也标志帝国的变革体系是两条路，一条是抓实物生产，也就是提高社会生产力，另一方面，加强理论宣传和基层扫盲运动。

同样科举大讨论只是解决了思想禁锢问题，说白了以前不敢谈，现在放开去谈了，但是实话实说，这个理论传播和思想传播是由上往下传，难度更大，传播起来效果更难一些，不是那么轻而易举能够达到的目标，但是目前已经在做工作，帝国的报纸行业展的很迅，本质上也是出于这个原因，只要电报及明成功，那么帝国的相关产业就会很快的展起来。

西方的局势过于凌乱，不要说国与国之间，哪怕就是国内每个国家的国内，那都不是一块板砖，所以非常的乱，但乱有乱的好处，杂七杂八的东西，无论是明制度还是学问都是很多的，在这种情况下，养蛊养出最好的制度，很容易完成第一阶段的改革，也就是思想变革方面的变化。

但同样意识传播不会那么简单，东方地区的传播是很容易的。

大宋帝国一直是东方地区的领头羊角色，帝国的政策也好，司法工作也好，其他各国都是争相模仿的。

前不久，帝国刚刚强调要走本土化道路，帝国的道路不是适宜于所有国家，要根据各自国家的情况进行调整和改革。