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第176章（第2页）

商代晚期的筮占每以成组出现，表中有两例甲骨上均为三个重卦成一组，与《曲礼上》说的&ldo;卜筮不过三&rdo;契合。

特别是其中一例，出土时同坑共出三块牛胛骨，另一例卜龟上的三个重卦，据肖楠说，字体和契刻风格不同，可能出自三人之手。

表明随着晚商卜筮并用的出现，甲骨三卜之制也相应在向卜筮三人占形式过渡。

晚商渐趋僵化的甲骨占卜制度，当其吸收进流行于中下层社会的筮占法，无疑增添了一定的活力。

《洪范》述殷礼有&ldo;立时人作卜筮，三人占则从二人之言&rdo;，可见这种卜筮制度的出现，在当时有可能造就政治制度的松动，促进早期民主意识，唯惜周灭商而使这一发展遽然中断。

但从晚商思想成熟程度言，早先的甲骨占卜是摆在客观事物主体和人的主观认识客体之间，人的直接观察对象不是客观事物本身，而是甲骨兆象变化，人只是凭其主观臆想对知觉表象进行感性猜测，还谈不上具有合乎逻辑的判断和抽象的思维；然筮占却已初具数学逻辑推演，尽管仍束缚于传统鬼神崇拜意识，但其中毕竟蕴育着原始哲学思想上辩证法的运动与变的认识因素。

这也是卜筮制度为后来长期沿袭的顽性和魅力所在。

1于省吾：《伏羲氏与八卦的关系》，《纪念顾颉刚学术论文集》，上册，巴蜀书社，1990年。

1《浙川下王岗》，文物出版社，1989年，200页，又图版五三&iddot;8。

2《南京市北阴阳营第一、二次发掘》，《考古学报》1958年1期。

3《1959年冬徐州地区考古调查》，《考古》1960年3期。

1《舞阳贾湖遗址的试掘》，《华夏考古》1983年2期，《河南舞阳贾湖新石器时代遗址第二至六次发掘简报》，《文物》1989年1期。

张居中：《舞阳贾湖遗址出土的龟甲和骨笛》，《华夏考古》1991年2期。

2《太平御览》卷七二八引。

3《龙岗寺‐‐新石器时代遗址发掘报告》，文物出版社，1990年，176页。

4《淅川下王岗》，342～348页。

5高广仁、邵望平：《中国史前时代的龟灵与犬牲》，《中国考古学研究》，文物出版社，1986年。

1《山东茌平尚庄遗址第一次发掘简报》，《文物》1978年4期。

1《泗水尹家城》，文物出版社，1990年，图版六九：1；197页，图版七八：3；252页，图版九九：2、3，图一六六。

2《磁县下七垣遗址发掘报告》，《考古学报》1979年2期。