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第67章（第2页）

双刀会的起义很快失败了，厦门被官兵夺回，双刀会余众退到海上，坚持斗争到咸丰八年（1858年）。

红钱会的起义队伍在闽中山区仙游、永春、德化、安溪一带与官军和地方上的地主武装作战数年，但不能打开局面。

咸丰八年，他们北上想和路经闽北的石达开队伍取得联系，中途为地主阶级的团练击败，红钱会的领袖林俊战死了。

四、淮河以北的捻军和山东的白莲教系统的起义军

在淮河以北，活动于河南、安徽、山东地区的捻军，在本章第二节里已经提到，他们是和太平军有合作关系的。

以后还有机会提到他们。

在山东民间秘密结社中，白莲教有长期的传统。

在太平天国革命时期，他们也零星地在各地活动，但大举起义则比较晚。

咸丰十一年（1861年）二月间鲁西北的临清、丘县、冠县一带的白莲教发动起义，迅速占领了十几座县城，但他们内部没有统一的组织，两个主要领袖张善继和杨泰都自称皇帝。

清朝立即以优势的兵力把这次起义镇压了下去，两个皇帝都失败被杀。

起义军的余部仍然分散活动。

和白莲教起义军有联系的宋景诗率领的黑旗军是一支比较强的力量，在作战失利时曾接受清朝官方的招抚，但他在同治二年（1863年）又举起造反的旗帜，成为官方在鲁西的大敌。

后来，宋景诗会合到了捻军里面。

五、贵州、云南、四川各民族的群众起义

咸丰五年（1855年），贵州苗民群众发动起义。

苗民大多居住在贵州的古州（榕江）、台拱（台江）一带（现在在这地区设立了黔东南苗族侗族自治州）。

汉族的豪绅地主不断侵夺他们的土地，清朝官员又通过土司头子向苗民进行勒索，这些土司头子借官府的势力压在苗民的头上。

苗民群众不但被迫把他们的微薄的劳动产品供应官员和土司的需求，而且还得随时自己携带粮食来为他们服役当差。

在造反的苗民中，最著名的领袖是张秀眉，他们靠简陋的武器，进行群众性的争生存的斗争，虽然遭到官兵的清剿，但势力发展得很快。

贵州东南部的丹江（今雷山）等地和东北部的思南等地的汉族贫苦群众，以&ot;教军&ot;和&ot;号军&ot;的名义发动起义，和苗民起义相配合。

石达开的部队在咸丰十年、十一年（1860年、1861年）曾到贵州，对贵州的群众起义起了促进的作用。

到了同治二年（1863年）四月，石达开在四川大渡河边覆灭后，还有一些他的余部退到贵州和当地起义群众结合在一起。

贵州的邻省云南，在同一时期发生了彝、回等少数民族的起义。

云南省向来有许多少数民族与汉族共同生活。

同治初一个云南巡抚说：&ldo;综计通省人数，汉居十之三四，回仅十之一二，而夷则居十之五六。

&rdo;1这里所谓&ldo;夷&rdo;是封建统治阶级对少数民族的污蔑称呼，泛指彝、哈尼、傣、白、纳西、景颇等族。