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第三百五十八章（第1页）

我点点头，师傅接着说，而你刚刚提到的那几个民族，其实是云南众多民族的一部分组成而已。

例如土家族，他们的发源地并非在云南，而是在贵州湖北等地方，云南的土家族，绝大部分都是几百几千年前，从各地迁徙过来的。

或是因为部族迁址，或是因为躲避战乱，总之原因很多，最终在云南定居，生息繁衍。

而你师傅我，就是个土家人。

那是我第一次知道师傅的民族，土家族。

这也使得我对这个民族好感倍增，也因为师傅的关系，我深爱上了土家酱饼这种**的食物。

师傅对我说，而我刚刚跟你提到的我的那位好朋友，他姓名那（nuo），他也是个少数民族，但是因为根源的关系，国家把他们这一族，划分到了彝族里面，追根溯源的话，彝族不过是他们正统种族的一派分支。

师傅说这些的时候，强烈的引起了我的兴趣。

谁叫我从小到大，就属地理和语文学得最好。

师傅告诉我说，云南境内，北至如今昭通和武定一带，南到红河一带，在战国时期，是个独立的国家。

叫做滇国，古滇国的历史可以追溯到商朝，而古滇国的民族，叫做“滇族”

，如今这个民族已经不独立存在了，而滇族，则是古彝族的先祖。

我惊呼，滇族，我还真是第一次听说。

师傅说，不光是你，当初我和他认识的时候，我也是第一次听说这个民族呢。

现今纯正彝族的大部分习惯，都是承袭的古滇族。

而古滇族当初的王国，又分为很多类似我们汉族的诸侯国，就是由一个领袖的很多子孙分别统领的部族，而部族的首领，就叫做土司。

土司在他们民族里，是世袭的爵位，传长子。

那师傅就是他们部族的长子，而后来离家拜师，最终成长成一个大鬼师。

我问师傅，鬼师就是抓鬼的师傅吗？师傅说，当初他也这么认为，可是鬼师虽然有个鬼字，却跟鬼没什么太大的关系。

他们主要是祈求风调雨顺，国泰民安，还有就是一些民间的祭法，通过和他们的神明做交易，来换取出入平安，家庭和睦等。

云南气候比较适宜居住，但是蚊虫蛇兽也多，所以也很多奇怪的疾病。

虽然现在的医学对大部分疾病都有了定义，但是在治疗起来却很麻烦。

古滇族的祭司就能够通过简单的祭祀以及独到的咒语，将人体的疾病对应到天地万物交互更替里，寻找解决途径，往往比医学更快，但是却没人说得出是因为什么。

师傅说，师傅和他的认识也是因为当初去了他们的村子，两人一见如故，相互交流，结为好友，师傅也从他的手里学到不少实用的技巧。

师傅告诉我说，我们属于民间小派，本来有没有名字都不重要，也没人会请我们去交流之类的。

但是我们的正名叫做四相道，四相并非道教里的四象，我们所谓的四相是天相，地相，兽相，鬼相。

我问师傅，那为什么没有人相？师傅笑了，他说，因为人是会说谎的，相由心生，心里都在说谎了，面子上自然也是虚伪的。

我们是人，我们把自己排除在外，而天地兽鬼，虽然与我们并存与同一个世界里，但是它们却比我们人类更纯粹，它们几乎不会说谎，就算是偶有欺诈的行为，也是为了自己的生存。

但是我们人类，欺骗却是为了**和目的。

师傅总能用这些简单的道理，让我明白，虽然作为人，却一定要做坦荡之人。

不说对得起天地，起码对得起兽鬼。

师傅说，而我们四相道的道字，则是因为我们这一脉如果追根溯源，确实是属于道家。

不过几百年的发展下来，我们身上的本领，却远远不止道家一派。

江湖上熟悉我们的人，称我们为地巫，这个地字具体指什么现在已经没人说得清了，大概是说的各个地方的意思。

而巫则是每一个民族古时候都会存在的职业，包括那些少数民族，部落里总有个“巫”

，那师傅就是个巫，不过我们四相道却巫得不怎么正宗，因为我们的师傅师祖们，不断的收集一些民间稀奇古怪的方子和法术，从而整合为一个另类的派别。

而我们现在，主要还是承袭了当年十三经里，“书禁”