乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第103章（第2页）

但是维柯的哲学终将代替诗的论调又令人联想到黑格尔的大致相同的见解，不免对未来世界描绘出一种无诗无艺术的黯淡的远景。

这种悲观的论调就不符合历史事实。

希腊悲剧最辉煌的时代和希腊哲学的鼎盛差不多同时，而且从毕达哥拉斯学派和赫拉克勒特建立哲学以后，西方的文艺生命还一直维持到近代，例如十八世纪末到十九世纪初，歌德和席勒也都在德国古典哲学鼎盛时期写成了他们的伟大诗篇。

哲学与诗不相容的说法是不能成立的，其次，这种说法也与维柯所重视的心理功能发展的实况不相符。

原始民族想象力较强虽是事实，难道他们就根本没有抽象的思考吗？就连维柯的最忠实的信徒克罗齐也认为&ldo;否认原始民族有任何理智性的逻辑&rdo;是一种错误。

（25）形象思维和抽象思维固然有它们的对立矛盾，也有它们的协调统一，理智力的上升并不一定造成想象力的消失。

维柯的错误在于把原始民族的诗看作唯一类型的诗，忘记了人类心理功能既然可以发展，诗也就可以发展，事实上诗和一般艺术虽然主要靠形象思维，但也并非绝对排斥抽象思维，因为人是一种有机体，他的各种心理功能是不能严格地机械地割裂开来的。

理想的诗（和一般艺术）总是达到理性与感性的统一，像黑格尔所阐明的。

3．形象思维如何进行：以己度物的隐喻

在形象思维的研究方面，维柯的重要贡献在于对这种思维的进行程序发见了两条基本规律，一条是以己度物的隐喻，一条是&ldo;想象性的类概念&rdo;。

先说第一条。

形象思维是原始民族认识事物的基本方式。

维柯在《新科学》卷二里定下一些作为出发点的大原则，把它们叫做&ldo;要素&rdo;，其中第一条就是：

由于人心的不明确性，每逢它落到无知里，人就把他自己变成衡量一切事物的尺度。

这就是形象思维进行程序的一条规律。

&ldo;人心的不明确性&rdo;指认识还限于感性方面，还不能进行抽象思考，对事物得出明确的概念。

&ldo;无知是惊奇之母&rdo;，惊奇是求知的动力，在不知而求知中&iddot;人凭什么去衡量事物呢？只能凭自己的切身的经验，这就是&ldo;以己度物&rdo;，维柯作了这产的说明：

当人们对产生事物的原因还是无知的，不能根据类似事物来解释它们时，他们就把自己的本汁转到事物身上去，例如普通人说，&ldo;磁石爱铁&rdo;。

（26）

人与人相吸引，相亲近，是由于爱。

人看到磁石吸铁，找不到真正的原因，就凭自己的心理经验，把磁石想象为对铁有爱情，维柯认为诗的心理上的起源就在此：

心的最崇高的劳力是赋予感觉和情欲于本无感觉的事物，儿童的特征在于他们把无生命的事物拿到手里，和它们戏谈，好像它们和活人一样。

（27）