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第107章（第1页）

（37）《新科学》，第三卷，第一部分，第五章。

（38）renéwellek:ahistoryofoderncriticis，第一卷，1955年伦敦版，第一三四至一三六页。

第三部分十八世纪末到二十世纪初

第三部分十八世纪末到二十世纪初

甲德国古典美学

第十二章康德

一康德的哲学思想体系

康德（kant，1724‐1804）处在德国启蒙运动的高潮，他的历史背景和文克尔曼与莱辛的基本上还是一样。

但是由于当时德国政治分裂状况下各小国和小城市的闭塞孤陋，康德突出地脱离了现实，再加上当时德国大学在来布尼兹、伍尔夫派理性主义哲学统治之下，哲学的研究一直充满着玄学思辨的经院气息。

在这种学风影响之下，康德一直就只坐在书斋里玄想，几乎不很感觉到当时欧洲正在发生的重大变动。

尽管他不满德国封建制度，他并不赞成用即将到来的法国革命那种暴力方式去改革现状，只倾向于改良妥协，而且对十八世纪法国启蒙思想的唯物方面和革命方面都是拒抗的。

所以他虽生在启蒙运动的高潮中，他的思想基本上却是与启蒙运动背道而驰的。

他承认神、灵魂不朽，自由意志之类传统概念都是无法证实的，却又主张为着使实践道德活动具有最高的指导原则，还必须假定它们的存在，他虽然承认物自体的存在，承认物质世界是经验和感性知识的来源，却又认为要使知识可能，就必须假定人心中先天就有一些先验范畴，而知识所能达到的只是现象而不是本体或物自体，本体却是不可知的。

所以他在哲学上的基本立场是以主观唯心主义为主要方面的二元论、不可知论以及理性化的有神论。

但是他也受到当时自然科学的影响，对天体形成的星云说是他的重要贡献。

他的思想中也有一些积极因素，违背了他本人的意旨，终于促进了启蒙运动而使他成为浪漫运动在哲学方面的奠基人。

这些因素主要地是他关于天才、自由、主观创造、人性尊严的见解。

这些见解符合当时资产阶级个性发展的要求，所以起了推动历史前进的作用。

康德处在近代西方哲学发展中的关键性的转折点。

前此西方哲学恩想分为两大派，一派以先天的先验的理性为客观世界和人类知识的基础，这就是以德国来布尼兹和伍尔夫为代表的理性主义派；另一派承认物质的独立存在，主张一切知识都从感性经验开始，这就是以英国洛克和休谟为代表的经验主义派。

这两派的对立是鲜明的，斗争是尖锐的。

近代西方哲学史可以说主要是这两派的斗争史。