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第十九章克罗齐
克罗齐(benedettocroce,1866‐1952)是近代资产阶级中一个发生广泛影响的哲学家,文学批评家,历史学家和美学家。
他家住意大利南部那卜勒斯,即维柯的故乡。
由于家境富裕,他没有借职业谋生的必要,能用毕生大部分精力于学术研究工作。
在政治上他打着思想自由的旗帜,反对宗教。
在墨索里尼建立法西斯政权以前,他任过教育部长,墨素里尼上台以后,他拒绝发誓效忠法西斯政权,不但被撤去部长职,而且被意大利学院除名。
他早年研究过马克思的著作,后来成为马克思主义的顽敌,著过诬蔑马克思主义的书籍。
他的研究范围原来侧重历史,后来转到文学和哲学(包括美学)。
在哲学上他被一般哲学史家列入&ldo;新黑格尔派&rdo;,但是他的基本观点更接近康德,主观唯心主义的成分更多。
在美学上他受到维柯的影响较大,把维柯的关于形象思维的学说发展为他的&ldo;直觉即表现&rdo;说。
这个学说可以说是对西方颓废时代的&ldo;为艺术而艺术&rdo;的思想所作的有系统的辩护。
在这个意义上他是帝国主义时期的西方美学思想的代言人。
麦尔文&iddot;拉多(lv.rader)在《近代美学论文选集》里介绍他说,&ldo;克罗齐在美学领域里,比任何其他活着的作家影响都较广泛&rdo;。
他的影响之大,也正说明他反映出帝国主义时期美学的中心思想。
一克罗齐的哲学体系
克罗齐的美学思想是建立在他的哲学系统上面的。
继承黑格尔的客观唯心主义,克罗齐把精神世界(心灵活动)和客观现实世界等同起来,哲学如果揭示出精神世界的发展,同时也就揭示出现实世界的发展,所以哲学和历史也被等同起来。
因此,他的哲学只研究精神活动。
他把精神活动分为认识和实践两类。
认识活动和实践活动属于低高&ldo;两度&rdo;,但彼此循环相生,认识生实践,实践又生认识。
这两度又各分两阶段:认识活动从直觉始,到概念止;实践活动基于认识活动,从经济活动始,到道德活动止。
这四阶段的活动各有其价值与反价值,视其所产生的结果而定:直觉产生个别意象,正反价值为美与丑;概念活动产生普遍概念,正反价值为真与伪;经济活动产生个别利益,正反价值为利与害;道德活动产生普遍利益,正反价值为善与恶。
这四种活动各有专门科学负责研究:直觉归美学,概念归逻辑学,经济活动归经济学,道德活动归伦理学。
四门之外别无其它哲学性的科学,四门合起来就是哲学,也就是历史。
克罗齐自己写了《美学》和《逻辑学》,还写了一部《实践活动的哲学》,把经济学和伦理学都包括在内。
克罗齐的哲学系统可如下表:
两度四阶段 产品 价值 哲学部门全体
┌1认识┌1直觉个别意象美(丑)美学┐
││∪│y│
│││└2概念普遍概念真(伪)逻辑学│哲学=
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