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第196章（第2页）

第十九章克罗齐

克罗齐（benedettocroce，1866‐1952）是近代资产阶级中一个发生广泛影响的哲学家，文学批评家，历史学家和美学家。

他家住意大利南部那卜勒斯，即维柯的故乡。

由于家境富裕，他没有借职业谋生的必要，能用毕生大部分精力于学术研究工作。

在政治上他打着思想自由的旗帜，反对宗教。

在墨索里尼建立法西斯政权以前，他任过教育部长，墨素里尼上台以后，他拒绝发誓效忠法西斯政权，不但被撤去部长职，而且被意大利学院除名。

他早年研究过马克思的著作，后来成为马克思主义的顽敌，著过诬蔑马克思主义的书籍。

他的研究范围原来侧重历史，后来转到文学和哲学（包括美学）。

在哲学上他被一般哲学史家列入&ldo;新黑格尔派&rdo;，但是他的基本观点更接近康德，主观唯心主义的成分更多。

在美学上他受到维柯的影响较大，把维柯的关于形象思维的学说发展为他的&ldo;直觉即表现&rdo;说。

这个学说可以说是对西方颓废时代的&ldo;为艺术而艺术&rdo;的思想所作的有系统的辩护。

在这个意义上他是帝国主义时期的西方美学思想的代言人。

麦尔文&iddot;拉多（lv．rader）在《近代美学论文选集》里介绍他说，&ldo;克罗齐在美学领域里，比任何其他活着的作家影响都较广泛&rdo;。

他的影响之大，也正说明他反映出帝国主义时期美学的中心思想。

一克罗齐的哲学体系

克罗齐的美学思想是建立在他的哲学系统上面的。

继承黑格尔的客观唯心主义，克罗齐把精神世界（心灵活动）和客观现实世界等同起来，哲学如果揭示出精神世界的发展，同时也就揭示出现实世界的发展，所以哲学和历史也被等同起来。

因此，他的哲学只研究精神活动。

他把精神活动分为认识和实践两类。

认识活动和实践活动属于低高&ldo;两度&rdo;，但彼此循环相生，认识生实践，实践又生认识。

这两度又各分两阶段：认识活动从直觉始，到概念止；实践活动基于认识活动，从经济活动始，到道德活动止。

这四阶段的活动各有其价值与反价值，视其所产生的结果而定：直觉产生个别意象，正反价值为美与丑；概念活动产生普遍概念，正反价值为真与伪；经济活动产生个别利益，正反价值为利与害；道德活动产生普遍利益，正反价值为善与恶。

这四种活动各有专门科学负责研究：直觉归美学，概念归逻辑学，经济活动归经济学，道德活动归伦理学。

四门之外别无其它哲学性的科学，四门合起来就是哲学，也就是历史。

克罗齐自己写了《美学》和《逻辑学》，还写了一部《实践活动的哲学》，把经济学和伦理学都包括在内。

克罗齐的哲学系统可如下表：

两度四阶段　　产品　　价值　　哲学部门全体

┌1认识┌1直觉个别意象美（丑）美学┐

││∪│y│

│││└2概念普遍概念真（伪）逻辑学│哲学=