乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第201章（第2页）

否定了传达，就否定了艺术。

克罗齐所说的&ldo;诗人是自言自语者&rdo;那句露骨的话正是&ldo;艺术独立自主&rdo;一个口号的另一个提法，反映了资本主义社会颓废时期艺术脱离社会的实际情况，并且为它辩护。

2．艺术不是功利的活动。

&ldo;艺术既是直觉，而直觉既是按照它的原义理解为&lso;观照&rso;的认识，艺术就不能是一种功利的活动：因为功利的活动总是倾向于求得快感而避免痛感的，……快感本身不就是艺术的，例如饮水止渴的快感。

&rdo;（10）艺术的快感须有别于一般快感，&ldo;既然承认艺术是一种特种快感，它的特质就不在快感上，而在它这种快感之所以区别于其它种快感的地方&rdo;。

这个区别点正在于直觉到一个&ldo;抒情的意象&rdo;，直觉固然也有快感作为&ldo;陪伴&rdo;，但是不应把陪伴混为主体。

克罗齐的这个否定是针对英国经验派把美感和快感等同起来的&ldo;享乐主义的美学&rdo;而发的。

单就这一点来说，他的批判是正确的。

问题在于他所谓&ldo;功利的活动&rdo;就是&ldo;经济的活动&rdo;，而&ldo;经济的活动&rdo;是不能简单化为寻求快感与避免痛感的。

如果按照正确的意义来理解&ldo;经济活动&rdo;，它就是为社会谋利益的活动。

不过克罗齐把为社会谋利益的活动归到&ldo;道德的活动&rdo;，他把艺术与道德活动的关系也否定了。

3．艺术不是道德的活动。

这和艺术不是经济活动的理由其实是一致的，因为二者都属于实践活动，而艺术在克罗齐看，只是最单纯的认识活动。

他说得很清楚：

直觉，就其为认识活动来说，是和一切种类的实践活动相对立的。

……艺术并不起于意志。

善良的意志可以形成一个好人，却不能形成一个艺术家。

……一个审美的意象显现出一个在道德上可褒或可贬的行动，但是这个意象本身却不是在道德上可褒或可贬的。

世间没有一条刑律可以定一个意象的死刑或是判它下狱；世间也没有一个由理性的人作出的裁判可以用一个意象做它的对象。

判定但丁的佛兰切斯卡是不道德的，或是判定莎士比亚的考地利亚是道德的，……就无异于判定一个方形是道德的，或一个三角形是不道德的。

（11）