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第204章（第2页）

但是即使在通史阶段，对美学上一些关键性的问题在历史上的发展，仍应有一些提纲挚领的认识，否则对通史的认识就难免是一盘散沙或是一架干枯的骨骼。

在结束之前，我们想挑选几个这样关键性的问题作为样本，对它们进行一种初步的专题史的研究，帮助读者把分散在各章的叙述贯串起来，使所得到的知识多少能成为一种有机整体。

我们所挑选的问题只有四个：（1）美的本质，（2）形象思维，（3）典型人物性格，（4）浪漫主义和现实主义。

我们将来会看到，这四个问题都是美学上的中心问题，不理解它们就不可能理解美学。

这四个问题也是互相紧密联系在一起的，为着叙述的方便，我们才把它们拆散开来。

一美的本质问题

美的本质问题不是孤立的。

它不但牵涉到美学领域以内的一切问题，而且也要牵涉到每个时期的艺术创作实践情况以及一般文化思想情况，特别是哲学思想情况，这一切到最后都要牵涉到社会基础。

像一般社会意识形态方面的问题一样，美的本质问题的提出和解决方式也是受历史制约的，因而同一问题在不同时代具有不同的历史内容。

这就叫做历史发展。

专就美的本质问题的历史发展来说，它主要是内容与形式的关系以及理性与感性的关系的问题。

在西方很长时期之内，内容与形式，理性因素与感性因素都是割裂开来的，各个美学流派各有所偏重。

到了十八九世纪，德国古典美学才企图达到这些对立面的统一。

美学流派甚多，对美的本质的看法也言人人殊。

但是在一团乱丝中还是可以理出一些线索来。

把次要的看法抛开，单挑出主要的看法就有五种：（1）古典主义：美在物体形式；（2）新柏拉图主义和理性主义：美在完善；（3）英国经验主义：美感即快感，美即愉快；（4）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式；（5）俄国现实主义：美是生活。

这五种看法的出现大致顺着时代的次序，在发展中当然有些交叉或互相影响。

现在分述如下：

1．古典主义：美在物体形式

美在物体形式的看法在西方是一个出现最早的看法，也是在很长时期内占统治地位的看法，一般所举的理由是：美只关形象，而形象是由感官（特别是耳目）直接感受的，所以只有可凭感官感受的物体及其运动才说得上美。

就艺术来说，古希腊人一般把美只局限于造型艺术，很少有人就诗和一般文学来谈美，因为用语文来描绘形象是间接的，不是能凭感官直接感受的，而是须通过理智的。

由于这个缘故，古代人就想到美只在物体形式上，具体地说，只在整体与各部分的比例配合上，如平衡，对称，变化，整齐之类。

古希腊人说&ldo;和谐&rdo;多于说&ldo;美&rdo;。

和谐的概念是由毕达哥拉斯学派发展出来的。

他们从自然科学观点去研究音乐，发见音乐在质的方面的差异是由声音在量（长短高低轻重）方面的比例的差异来决定的。

如果只有一个单纯的声音在量上前后无变化，就不能有和谐；要有和谐，就须在量的差异上见出适当的比例。

他们从此得到结论：&ldo;音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。

&rdo;这句话是希腊辩证思想的最早的文献，也是希腊美学思想的最早的文献。

它也就是后来文艺理论家所常提到的&ldo;寓变化于整齐&rdo;或&ldo;在杂多中见整一&rdo;的原则。

毕达哥拉斯学派还应用这个原则去研究建筑和雕刻等艺术，想借此寻出物体的最美的形式，&ldo;黄金分割&rdo;就是由他们发见的。