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第210章（第2页）

其次，他在内容的问题上又徘徊于&ldo;生活&rdo;与&ldo;理念&rdo;之间，而且&ldo;生活&rdo;往往是作为&ldo;生命&rdo;来理解的。

记住这两点，就可以更好地理解由别林斯基到车尔尼雪夫斯基的发展。

在内容问题上，车尔尼雪大斯基克服了别林斯基的矛盾，肯定了艺术的内容就是生活。

在内容与形式的关系问题上，车尔尼雪夫斯基却始终把内容和形式割裂开来，而且根本抛弃了&ldo;内容与形式一致&rdo;的提法。

此外，还有一点是别林斯基所看到而车尔尼雪夫斯基所没有看到的，就是&ldo;艺术中的自然完全不是现实中的自然&rdo;，&ldo;在诗里，生活比在现实本身里还显得更是生活&rdo;。

车尔尼雪夫斯基始终坚持艺术美低于现实美。

车尔尼雪夫斯基明确地指出&ldo;美是生活&rdo;，但是像别林斯基有时主张的一样，他认为现实生活的美只在内容本质上而艺术的美则只在形式上，艺术与现实的区别只在形式而不在内容。

这种把内容和形式割裂开来的看法在一定程度上影响到他对艺术，艺术美以及艺术美与现实美的关系等问题的全盘看法。

依他的看法，形式变，内容可以不变，作为艺术作品的内容还是作为艺术素材（现实）的内容，因此，艺术就可以成为现实的&ldo;代替品&rdo;。

他没有认识到在艺术创作中，通过艺术家的创造想象和艺术锤炼，内容与形式要经过既互相否定又互相肯定，既互相依存又互相转化的辩证过程，因此，他过低地估计典型化的作用，单就现实一方面来看，将处在素材状态的现实内容和已经艺术处理的艺术作品内容作比较，于是断定艺术美远低于现实美，犹如画的苹果之远低于可吃的苹果。

这些结论显然是不能言之成理的。

但是结论的错误并不妨碍所据原则的正确。

车尔尼雪夫斯基的基本原则是&ldo;美是生活&rdo;以及附带的两个命题：&ldo;美是按照我们的理解应该如此的生活&rdo;和&ldo;美是使我们想起人以及人类生活的那种生活&rdo;。

他的艺术定义也是从这个美的定义发展出来的：艺术再现生活，说明生活和对生活下判断，因此成为研究生活的教科书。

这些基本原则都是颠扑不可破的。

提出这些基本原则，就是车尔尼雪夫斯基对美学的极大贡献。

作为科学的定义，&ldo;美是生活&rdo;这句话固然过于笼统，但是它毫不含糊地指出艺术不应该从概念出发而应该从现实生活出发。

这是德国古典美学以后的重大的转变。

别林斯基还徘徊于从理念出发和从生活出发之间而踌躇不决，车尔尼雪夫斯基却斩钉截铁地要从生活出发。

这样他就把长期以来由德国唯心主义统治着的美学移转到唯物主义的基础上，从而为现实主义文艺奠定了坚实的美学基础。

歌德，席勒和黑格尔等人固然也已早就看到美与生活的密切联系，但是&ldo;生活&rdo;在车尔尼雪夫斯基的词汇里具有比过去远较丰富的涵义。

他是结合当时俄国革命斗争来考虑美与艺术问题的，因而赋予&ldo;生活&rdo;一词以一种更深刻的社会内容。

这就使现实主义文艺担负起远比过去更鲜明的促进阶级斗争的任务。