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第213章（第1页）

&ldo;……要爱理性，让你的一切文章

永远只从理性获得价值和光芒。

&rdo;

‐‐《论诗艺》，l，37一38行

全篇始终没有用过&ldo;想象&rdo;这个词，但在英国，比布瓦罗还略早的培根就已在强调诗与想象的密切关系。

在他的名著《学术的促进》里，培根把学术分成历史、诗和哲学三种，与它们相适应的人类认识能力也有三种，记忆、想象和理智。

他的结论是&ldo;历史涉及记忆，诗涉及想象，哲学涉及理智&rdo;。

从此可见，培根不但已见出形象思维和抽象思维的分别，把文艺归入形象思维，而且还指出复现性想象（记忆）和创造性想象的分别，指出诗不同于历史记载。

在《论美》一篇短文里他还指出同出：形象思维，诗与画却有所不同，诗能描绘人物动作，画却只能描绘人物形状，这也就是后来莱辛在《拉奥孔》里所得到的结论。

此后英国文艺理论著作没有不强调想象的。

就连本来崇拜法国新古典主义的爱笛生就写过几篇短文鼓吹&ldo;想象的乐趣&rdo;。

到了浪漫主义运动起来以后，想象和情感这一对孪生兄弟就成了文艺创作的主要动力。

具体表现在抒情诗歌和一般文艺作品里，也反映在文艺理论里。

这是上升的资产阶级的自我中心、力求自由扩张的精神状态的反映，后来虽有流弊，却也带来了一个时期的文艺繁荣。

十八世纪中美学研究也开始繁荣了，大半都受到英国经验主义的影响。

涉及形象思维要旨的有两部著作值得一提。

一部是意大利哲学家维柯的《新科学》。

（7）维柯初次从历史发展观点根据希腊神话和语言学的资料，论证民族在原始期，像人在婴儿期一样，都只用形象思维，后来才逐渐学会抽象思维。

在神话研究方面，后来黑格尔在《美学》第二卷论象征型艺术部分以及马克思关于神话的看法多少有些近似维柯的看法。

在美学和语言学方面受他影响最深的是他在意大利的哲学继承人克罗齐。

现代瑞士儿童心理家庇阿杰（piat）也从研究儿童运用语言方面论证了儿童最初只会用形象思维。

（8）

十八世纪另一部值得注意的著作就是初次给美学命名为&ldo;埃斯特惕克&rdo;的鲍姆嘉通（9）的《美学》。

作者明确地把美学和逻辑学对立起来，美学专研究感性认识和艺术的形象思维；逻辑学则专研究抽象思维或理性认识。

总之，&rdo;形象思维&rdo;古已有之，而且有过长时期的发展和演变，这是事实，也是常识，并不是反形象思维论者所指责的&ldo;违反常识、背离实际、胡编乱造&rdo;。

这种指责用到他自己身上倒很适合。