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第240章 庄子（第2页）

庄子自己快死的时候，也拒绝学生们的厚葬提议，认为天葬即可，天地是他的棺材，日月星辰陪他入睡。

庄子与惠施的交往也体现了他的性格特点。

庄子与惠施经常一起辩论，如着名的濠梁之辩。

两人在濠水之上，庄子看到鱼儿说它们很快乐，惠施质疑他不是鱼怎么知道鱼快乐。

庄子巧妙回应，展现出他的机智和对生活的独特感悟。

庄子与惠施的友情并非一帆风顺，当惠施当了魏国丞相后，有人进谗言说庄子要来抢相位，惠施派人搜捕庄子。

但庄子亲自去见惠施，用鹓雏和鸱的故事，表明自己对功名利禄的不屑。

庄子的性格充满了独特的魅力，他的自由、超然、幽默、谦虚、谨慎和看得开，不仅反映了他对人生、自然和社会的独特见解，也为后人提供了一个追求自由、超越物质和社会束缚的精神榜样。

二、庄子的主要思想

哲学思想

庄子认为“道”

是宇宙中客观存在的自然规律，自然规律就是对宇宙的本源阐述。

在老子“人法自然”

的基础上，庄子提出了天下万物是相互联系的，他认为“道”

的自然规律是无边无界的，冥冥之中没有操纵万物的主宰，万物都是自生自养，在天地中自然演化。

“道”

本身既是有形有实的，又是人们看不见摸不着的。

“道”

是根本，天地还没有的时候，它就已经存在了。

“神鬼神帝，生天生地。”

鬼神、上帝、天、地都是由“道”

生出来的。

“形非道不生”

，自然界的万物也是“道”

生出来的，“道”

是天地万物的本源。

“道无始终，物有死生。”

道是永恒的、绝对的、无变化的；万物是暂时的、相对的、有变化的。

“道”

无所不在。

庄子的“道”

和老子有不同的地方，老子的“道”

是客体的，庄子的“道”

是指人的主体精神。

他认为人只要自以为精神上得“道”

，就可以与“道“同体。

“天地与我并生，而万物与我为一”