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第109章 哲学流派与思潮（第3页）

康德的“三大批判”

——《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》分别对人类的认识能力、道德实践和审美判断进行了深入的批判与考察。

在《纯粹理性批判》中，他对人类理性的边界进行了划定，指出理性在追求超验知识时容易陷入二律背反的困境，从而提醒人们要谨慎使用理性。

在《实践理性批判》中，他提出了道德的绝对命令，如“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”

，强调了道德的普遍性与自律性。

在《判断力批判》中，他探讨了审美判断的特征与意义，试图在认识与道德之间找到一种连接的桥梁。

费希特则在康德的基础上，进一步强调自我意识的能动性，他提出“自我设定自我”

“自我设定非我”

“自我与非我的统一”

的哲学命题，将自我意识视为构建世界的核心力量，突出了主体在哲学思考中的主导地位。

谢林则关注自然与精神的统一性，他认为自然与精神是同一本原的不同表现形式，如同同一枚硬币的两面，这种思想对后来的哲学、美学和自然科学的发展都产生了一定的影响。

黑格尔的哲学体系则是德国古典哲学的集大成者，他提出“绝对精神”

的概念，认为世界是绝对精神自我发展、自我演化的过程。

绝对精神通过正、反、合的辩证法运动，从逻辑阶段开始，经过自然阶段，最终发展到精神阶段，展现为人类社会、历史、文化等各个方面的发展。

黑格尔的辩证法思想深刻地影响了马克思主义哲学的发展，他对历史发展规律的探讨，如“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”

这一命题，引发了人们对社会变革与历史进步的深入思考。

现代西方哲学呈现出多元化的发展态势，众多哲学流派如雨后春笋般涌现。

分析哲学兴起于20世纪初，它强调对语言的逻辑分析，认为许多传统哲学问题的产生源于语言的模糊性与歧义性。

弗雷格、罗素和维特根斯坦等分析哲学家致力于构建精确的逻辑语言，以解决哲学问题。

例如，罗素的摹状词理论，通过对语言中摹状词的逻辑分析，试图消除一些由于语言表达不当而产生的哲学困惑。

维特根斯坦在其前期着作《逻辑哲学论》中提出“凡是能够说的事情，都能够说清楚；而凡是不能说的事情，就应该沉默”

，他认为哲学的任务就是对语言进行逻辑分析，澄清语言的意义。

而在其后期着作《哲学研究》中，他的思想发生了转变，开始关注日常语言的使用，认为语言的意义在于其在具体语境中的用法，这种思想对后来的日常语言学派产生了重要的影响。

现象学由胡塞尔创立，它强调“回到事情本身”

，通过“悬置”

一切先入之见，包括自然科学的假设、传统哲学的观念等，直接对现象进行直观与描述。

胡塞尔认为，意识具有意向性，即意识总是指向某个对象，通过对意识意向性结构的研究，可以揭示事物的本质。

例如，在对一朵花的感知中，我们的意识不仅仅是被动地接受花的影像，而是主动地将其构成为一个有意义的对象，这种意向性的分析为哲学研究开辟了新的视角。

存在主义在20世纪中叶风靡一时，萨特和海德格尔是其主要代表人物。

萨特提出“存在先于本质”

，认为人在没有任何先天规定性的情况下被抛入世界，人必须通过自己的选择与行动来塑造自己的本质。

例如，一个人并非生来就是某种固定的职业或身份，而是在不断的人生选择中，如选择学习的专业、从事的工作、追求的理想等，逐渐成为他自己。