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第六卷上德（第4页）

天气下，地气上，阴阳交通，万物齐同，君子用事，小人消亡，天地之道也。

天气不下，地气不上，阴阳不通，万物不昌，小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏。

天之道，损盈益寡，地之道，损高益下，鬼神之道，骄溢与下，人之道，多者不与，圣人之道，卑而莫能上也。

天明日明，而后能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能长久，明其施明者，明其化也。

天道为丈，地道为理，一为之和，时为之使，以成万物，命之曰道。

大道坦坦，去身不远，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不绝。

天覆万物，施其德而养之，与而不取，故精神归焉，与而不取者，上德也，是以有德。

高莫高于天也，下莫下于泽也，天高泽下，圣人法之，尊卑有叙，天下定矣。

地载万物而长之，与而取之，故骨骸归焉，与而取者，下德也“下德不失德，是以无德。”

地承天，故定宁，地定宁，万物形，地广厚，万物聚，定宁无不载，广厚无不容，地势深厚，水泉入聚，地道方广，故能久长，圣人法之，德无不容。

阴难阳，万物昌，阳服阴，万物湛，物昌无不赡也，物湛无不乐也，物乐无不治矣。

阴害物，阳自屈，阴进阳退，小人得势，君子避害，天道然也。

阳气动，万物缓而得其所，是以圣人顺阳道，夫顺物者，物亦顺之，逆物者，物亦逆之，故不失物之情性。

洿泽盈，万物节成，洿泽枯，万物无节养也，故雨泽不行，天下荒亡。

阳上而复下，故为万物主，不长有，故能终而复始，终而复始，故能长久，能长久，故为天下母。

阳气畜而复能施，阴气积而复能化，未有不畜积而能化者也，故圣人慎所积。

阳灭阴，万物肥，阴灭阳，万物衰，故王公尚阳道则万物昌，尚y道则天下亡。

阳不下阴，则万物不成，君不下臣，德化不行，故君下臣则聪明，不下臣则闇聋。

日出于地，万物蕃息，公王居民上，以明道德，日入于地，万物休息，小人居民上，万物逃匿。

雷之动也万物启，雨之润也万物解，大人施行，有似于此，阴阳之动有常节，大人之动不极物。

雷动地，万物缓，风摇树，草木败，大人去恶就善，民不远徙，故民有去就也，去无甚，就少愈多。

风不动，火不出，大人不言，小人无述，火之出也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成。

河水深，壤在山，丘陵高，下入渊，阳气盛，变为阴，阴气盛，变为阳，故欲不可盈，乐不可极。

忿无恶言，怒无作色，是谓计得。

火上炎，水下流，圣人之道，以类相求。

圣人偯阳，天下和同，偯阴，天下溺沉。

&esp;&esp;老子曰：积薄成厚，积卑成高，君子日汲汲以成煇，小人日快快以至辱，其消息也虽未能见，故见善如不及，宿不善如不祥。

苟向善，虽过无怨，苟不向善，虽忠来恶，故怨人不如自怨，勉求诸人，不如求诸己。

声自召也，类自求也，名自命也，人自官也，无非己者，操锐以刺，操刃以击，何怨于人，故君子慎微。

万物负阴而抱阳，冲气以为和，和居中央，是以木实生于心，草实生于英，卯胎生于中央，不卯不胎，生而须时。

地平则水不流，轻重均则衡不倾，物之生化也，有感以然。

&esp;&esp;老子曰：山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。

夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名，树黍者不获稷，树怨者无报德。