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第326章 敝帚自珍(第4页)

希北风道:“那就不相处好了。”

“怎么可能不相处。”

解诸道。

希北风道:“怎么不可能?只要你决定好了,完全就可以的。

只不过你决定不了,毕竟就算你不想跟所有人相处,也基本难以避免别人闯进你的生活。

所以说绝对的隔离不可能,但这个不可能了,还是可以退一步选择相对隔离的。”

“避世?”

解诸道。

希北风道:“没错,避世才能无争,也无怨。

连对象都没有,怎么争,怎么怨?改变不了自己,那就不让自己有争执怨恨的机会好了。

反正论迹不论心,不发生,哪怕想过,也等于没有想过。”

“自欺欺人?”

解诸道。

希北风道:“算是,但也没有问题吧?反正日常生活,已经足够自欺欺人了。

又何必执着于特意地去自欺欺人到底对不对。”

“怕不是要疯了。”

解诸道:“还是看下一则论语吧。”

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

孔子说:“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”

“一般的评析是这样的,孔子把“礼”

的原则推而广之,用于国与国之间的交往,这在古代是无可非议的。

因为孔子时代的“国”

乃“诸侯国”

,均属中国境内的兄弟国家。

然而,在近代以来,曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”

的原则,那就难免被指责为“卖国主义”

了。”

希北风道:“后面那个曾国藩不用管,有些人捧臭脚把他捧成半圣,乃至于圣人,但很可惜在我看来,不过是助纣为虐。

还是那句话说得好,如果路线错误,那么越有知识,就越反——动。”

“但人家说不定真做了一些好事。”

解诸道。

希北风道:“一个杀人无数的强盗,偶然救了一两个小朋友,确实也算是做了好事,但很可惜,这点好事,远远无法抵消他助纣为虐的恶。

事实上,哪怕他救了再多的人,都一样,功是功,过是过,不能混为一谈。

再说了,他救了那两个小朋友后,两个小朋友的结果呢?最后还不是要给他的主子当奴隶?与其说是解救了两个小朋友,不如说是让两个小朋友,继续当他们的奴隶。

一个强盗国家,存在得越久,身处其中的人民,越痛苦。”

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