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第82章 曾德昭和大皇帝1（第2页）

连最基本的推搡和打骂，他都没有受到。

这种情况，让情绪激动的葡萄牙传教士奥伐罗·塞默多逐渐平静了下来。

等到他被领到一个只有一张桌子和几个椅子的小房间里，开始接受询问的时候，他已经能够镇定情绪，操着流利的南京官话向审查人员解释自己传教士的身份，并开始向他们宣扬“天主的荣光”

了。

不过，在接受了基本的询问，开始进入正式的审讯程序之后，奥伐罗·塞默多才发现，天底下居然有比*上的伤害更加令人绝望的酷刑。

警务处审讯中心和复兴保安团政治审查处组成的联合审讯组，开始按照《审讯程序手册》上的规定，给这个外国人上手段了。

说起来，奥伐罗·塞默多，aka谢务禄，aka曾德昭在受审过程中，还是给了联合审讯组的工作人员带来了很多惊喜的。

无论是警务处，还是复兴保安团政治审查处，最近都已经进行了很多的审讯工作了。

王书辉在人民委员会里成立了情报委员会。

情报委员会下属的，负责政治保卫工作的内务警察（简称政保警察），前不久对所有窥探王府镇和王书辉势力的探子和可疑人员，进行了全方位的逮捕。

警务处和复兴保安团的审讯人员，已经通过对这些人的审讯，积累的丰富的经验。

不过，奥伐罗·塞默多仍旧是他们审讯过的人中，承受了最多审讯手段的人。

他接受了前后近二十种审讯手断之后，才把自己知道的一切全部交待了出来。

曾德昭，葡萄牙人，是耶稣会在中国的传教士之一。

在南京教案爆发之前，他曾用中文名谢务禄作为自己的名字。

他在万历四十一年，既西元1613年接受天主教廷的指派，前往南京开展传教工作。

因为以前负责在中国地区传教工作的最高负责人利玛窦的去世，南京耶稣会的传教团，在利玛窦去世之后，开始改变利玛窦培养传教士熟读汉文典籍，赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的的“合儒超儒”

的传教策略。

转而采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”

。

身为耶稣会传教士之一的谢务禄，没有离开中国。

他使用了新的中文名曾德昭，掩饰了自己的身份，开始在中国大地上进行旅行。

他的主要目的有两个方面，一是继续开展传教工作，宣传所谓的“天主的荣光”

。

另一方面，则是为西班牙殖民者，搜集有关中国各个方面的情报资料。

他在江南地区的活动过程中发现，一家新成立的机械公司，在向江南地区的各种工坊推销新的，名字叫做“真气机”

的先进机械。

同时，他也发现了停泊在南直隶镇江府码头上的，王书辉新成立的江北船厂生产的蒸汽螺旋桨轮船。

对于机械技术非常敏感的曾德昭，马上就觉得，新出现的动力机械是个很重要的情报。

在此之后，他指使当地信徒打探消息，知道了无论是蒸汽纺织机，还是蒸汽轮船，都是在枝江县生产的。

得知情报的曾德昭就马上动身，前往枝江县，希望搜集到相关的详细情报。

最后，在情报搜集的过程中，被王府镇执勤的士兵抓获。

在王书辉看来，传教士这种东西，实际上是一种西方人的文明优越感或者说，西方人的文明优越论的思想在起作用。