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第67章 附录三下略 陈述道德考察安危 1（第1页）

夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。

虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。

潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。

故其道高，而名扬于后世。

夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。

故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。

贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。

求贤以德，致圣以道。

贤去，则国微①；圣去，则国乖②。

微者危之阶，乖者亡之征。

贤人之政，降③人以体；圣人之政，降人以心。

体降可以图始，心降可以保终。

降体以礼，降心以乐。

所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。

如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。

故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。

乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。

释④近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚⑤而有终。

佚政多忠臣，劳政多怨民。

故曰：务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。

残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。

舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。

道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者人之所蹈⑥，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体；不可无一焉。

故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。

出君下臣，名曰命⑦；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。

夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。

千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。

是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。

废一善，则众善衰。

赏一恶，则众恶归。

善者得其祐⑧，恶者受其诛，则国安而众善至。

众疑，无定国；众惑，无治民。

疑定惑还，国乃可安。

一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。

故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。

使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。