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安期（第1页）

安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。

琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。

道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。

传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。

在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”

。

安期生修仙之处在日照市天台山。

。

对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。

天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。

惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。

后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。

有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。

是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”

。

日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。

河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”

。

天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。

女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。

山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠（秦始皇立）遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。

有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。

有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。

晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。

秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”

。

秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”

。

始皇得信，“即遣使者徐市（音福）、卢生等数百人入海。

未至蓬莱山，辄遇风波而还。

立祠阜乡亭并海边十数处”

。

能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期先生的知识之渊博。

据说秦始皇三次东巡琅琊，三次到天台山，第一次与安期生长谈三昼夜，第二次到访时已经见不到安期生，于是天天远眺东海，并派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期先生便“立祠阜乡亭并海边十数处”

，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。

汉武帝对安期先生的留恋更是有过之而无不及，临淄人李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。

安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”

，齐地方士栾大（汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”

。

于是汉武帝先后七次东巡琅琊并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”