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这如何不让他震惊?
这时就连朱雁和边星看到,心头亦十分惊讶。
身韵,乃入品乐舞者的标志。
乐舞者亦如琴棋书画般,可分为九品……
此时,就连牧雨、方忘、虞渊等人,亦发现二人身上的绚丽的光晕,皆有些震惊和喜悦起来。
如此,《大武》可发挥出更强的威力。
所谓身韵,乃“身法”
与“韵律”
的总称,而乐舞者身上的光晕,则是身韵的标志。
颜色越绚丽,身韵的品阶越高。
身法,乃技法范畴。
韵律,则内涵神采。
即形神兼备,身心并用,内外统一。
此乃乐舞之灵魂所在。
而身韵的产生,乃是乐舞者形、神、劲、律的高度融合。
所谓形,即乐舞者外部的动作,表现为形形色色的体态,千变万化的动作,以及动作间的连接。
凡是一切看得见的形态与过程,皆为“形”
。
而神,即神韵。
任何艺道若无神韵,就可以说无灵魂,无论是诗词文童,还是琴棋书画,皆离不开神韵二字。
无神韵,即无生命。
倘若乐舞失去了神韵,就失去了乐舞最重要的光彩,发挥不出任何的威力。
“我将我享,”
“维羊维牛,”
“维天其右之!”
“仪式刑文王之典,”
“日靖四方。”
“伊嘏文王,”
“既右飨之。”
“我其夙夜,”
“畏天之威,”
“于时保之。”
赫连山高唱,充满韵味的歌声随风雪而飘荡,率众舞者手持君子剑,奋臂击刺,猛烈顿足。
他们一击一刺,一击一刺,连续做了四次。
此时,赫连山和周昌身上的光晕更亮了,乃是心与意合,意与气合,气与力合,力与形合,神韵之具体。
且,二人在击刺间,眼睛聚、放、凝、收、合,恰恰到好处。
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