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第十二章 指点江山（第2页）

这是刘秀吗？历史上的刘秀，在起兵之前，不一直是个胸无大志的人吗？不是老是说一些什么“今年庄家又要减产了”

吗？为什么他会和我这个认识不到一个时辰的人说起这么宏伟的志向？历史错了吗？那么历史是什么？这个时候，我想起了阿来的《尘埃落定》。

当然，我想起的只是一个出版社出版的这本书的封面。

那个版本的封面上写着一句话，就是：史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。

当然，《尘埃落定》是阿来对康巴藏族土司的兴衰史的某一方面的理解；可，我们怎么可能判断得出，记载刘秀的那些历史，不是那个史学家对这一段历史和这一些人物的某一方面的理解呢？每个人都有每个人的性格？可，也有很多人拥有一些共同的性格。

比如伟人！

朱元璋曾说“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血尤腥。

山僧不识英雄主，何必呶呶问姓名！”

；毛、泽、东曾说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”

……一首霸气的诗，一句主天下浮沉的残句……这些，才应该是伟人所有的血性和志气。

一个没有大志的人，怎么可能在未来的磨练中成为伟人？磨难只能使人成长，却不能改变人的志向！

就像我曾经说过的一句话，一块玉无论怎么被埋没，他骨子里都有玉这样一种东西，当尘埃拂去，泥泞洗净，玉必光显于天下人眼中；那么一块砖头，无论他是红色的，还是黑色的，不论他经历多少苦难，多少磨练，多少锻造，　砖，仍然还是砖，心中没有那个叫做玉的东西，无论怎样变，都改变不了本质。

所以，刘秀，作为一个和毛、泽、东、朱元璋、李世民、刘邦、秦始皇等一样的伟人，同样也应该具有伟人所应该具有的气度和志向。

想到这里，我觉得或许这就是记载刘秀的那些历史的那个史学家所没有看到的另一面。

然后，这一面被我看到了。

“兄弟心系黎民，志存高远，而今莽行更虐，黎民苦之久矣，兄弟可有打算？”

“如今之天下，虽遍地狼烟，义军四起，然弟以为时机未到。”

“弟何有此言？”

刘秀刚刚那一句“时机未到”

令我很是诧异，或许这就是他为何于天下干戈四起，豪雄并争之时而隐忍不发之缘由。

刘秀不答反而问道：“战国，七雄并势。

而唯秦因智因谋、因士因才而得天下，登天子之座而笑制**。

然则，强秦不曾历三世而亡，兄以为何也？”

我道：“始皇帝后，以为普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣而掠六国之财，夺四方之宝集于一室，遗于阿房之佳人。

挥之不曾甚惜，用之不曾自珍。

又二世竟日淫乐无度、暴行于天下。

不思周朝幽王“为求褒姒开颜笑，拙点烽火戏诸侯”

之亡国之训。

国不亡，可乎？而其为求国不亡家不破，而禁士子读圣贤之书：招致天下奇文佳句堆于一处，焚而欲绝其后患。

然不思孟子箴言“得道多助失道寡助，寡助之至，亲戚畔之”

。

求万世为君，而不以布施仁政为念，却以焚书坑儒禁世人之反心。

此无别于自掘坟墓也！

其心之愚，愚不可彻，岂不悲乎？此二者，乃其亡国之因由也！

故，终有乡野阡陌之徒揭竿而起，以致江湖侠士齐聚，如影随形而拥之。

霸王一炬，三千里阿房，一片瓦砾。

几千佳人、几万横财葬于火海。