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第四十三章 所罗门言论（第1页）

杜老七见到了我的知识盲区了，赶紧帮苏晚解释道：“陈二哥，苏参说的是《圣经》，就洋人人手一本的……的啥来着？反正就是洋人早上一醒过来就必须翻几页的，是个人都能给你整两句的那种宝书。”

我假装理解了的样子点了点头道：“那不就跟咱的四书五经差不多吗？”

“对头，我刚想说这个呢！”

杜老七点点头道。

六爷：“看来杜爷没在人家教堂里白吃白喝，这顿圣餐我看他们请的值了，洋人的四书五经都整出来了。”

苏晚此时却不为他们的插科打诨而动容，脸色依然严肃，她接着说：“如果真的是这样的话，那么地下黑水海能通往另一个世界就有可能是真的。”

杜老七跟六爷刚才还有说有笑的，听苏晚忽然冒出这么一句，都原地愣住了。

苏晚也知道这么说我们肯定理解不了，先是舒了一口气，然后说：“不过我也只是一个猜想，大家愿意听一听吗？”

杜老七：“有什么不愿意听的，快些说来！”

接着苏晚将《圣经》中所罗门的言论都复述了一遍，一共有好几句，讲的虽然都是人话，可我们一句也听不懂。

“苏参事，能给翻译翻译洋人这个什么门讲的都是什么吗？”

我问。

苏晚说：“所罗门的言论中的每一句话其实表达的都是相同的意思，那就是我们所知所感的世界不止一个，而是有很多，这些世界上相互叠加在一起的，我们的经历都被定格在某一些固定的空间，在特定的情况下我们可能与闯到另外的一个世界里头去。”

“现今的事早先就有了，将来的事早也已有了。”

苏晚又重复了其中一句，她的语气逐渐变得沉重起来。

她不解释还好，解释了我更搞不懂了。

“就像佛教中所说的轮回吗？”

喜鹊儿听得很认真，接上了苏晚的话茬。

苏晚说：“类似，但并不一样，佛家说的轮回指得是每一个生命个体在结束之后又会有新的开启，这个前提还是在同一个世界当中，而所罗门言论中所指的是不同的世界。”

我皱起了眉头问：“什么叫不同的世界？”

“你可以把我们所处的世界看成是一颗橘子，一颗完整的橘子是由若干橘瓣儿构成的，每一瓣儿橘子就相当是一个独立的世界。”

苏晚说，“这些世界彼此不交叉，但有着相同的出发点与终点，你掰下任意一瓣橘子，里面所演绎的事情都与其他几瓣橘子里演绎的事情都是不相同的。”

这个类比不可谓不大胆，我好奇地问：“这个是进化论吗？”

苏晚终于露出了微笑，摇摇头道：“这可不是进化论，这与进化论没关系，而且这个甚至还不是科学家想到的，在英国有一个叫赫伯特·乔治·威尔斯的小说家，他写了一本小说叫《时间机器》，在小说里他就描述了一种可以进行时光旅行的机器，用这种特殊的机器就能穿越到未来。”

苏晚又说：“橘子从一个点开始，分为若干瓣，然后又终于一个点，也就是说，不论你处在哪个空间，结局可能都是一样的，就像我们从北极点出发，选择任意一条向南的路最后都只能到达南极点。”

越扯越离谱，但为了配合苏大妮子，我还是非常认真地在点头。

“苏参，你且停一停，你说的这些听起来的确有道理！

但跟陈二哥有啥关系？”

杜老七总算是把话题给兜了回来。