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s、福西、纱世子去书房
s发现伦典日记
s、福西、纱世子回大厅
各自回去
s被纱世子叫起来
福西不知去向
s、纱世子、田所,进入&ldo;旧馆&rdo;
&ldo;所谓时间是什么呢?&rdo;鹿谷说着,看了看自己的手表。
然后扭头注视一下大厅周围的深褐色大理石墙壁,最后将目光移向天井。
江南从口袋中掏出怀表,看了一下时间:上午十点三十分过一点儿。
&ldo;时间究竟是什么呢?&rdo;鹿谷重复着这一咄咄逼人的提问。
&ldo;毫无疑问,我在此并非想要就物理学上的时间论讲什么课,我要说的是作为一种社会性制度所规定的时间,同语言、法律一样,时间不外乎也是我们人类社会产生的一项制度。
自然,就其性质而言,不是一成不变,而是随着时代和地区的不同,经过了各种各样的演变。
不妨举一个明显的例子看一看。
在中世纪以前的欧洲以及到江户时代为止的日本,时间是按照人们的生活节奏而定的。
这就是所谓的&lso;不定时制&rso;,亦即单位时间的长短是根据昼与夜、季节与地区的不同而有所伸缩。
这种时制随着欧洲机械钟表的发明过渡到了&lso;定时制&rso;,将一天划分为二十四个等分。
日本实行这种时制则是在明治时代,打那以后,生活和时间的关系颠倒过来,时间按照一定的速度运行,人们的生活则严格根据时间加以安排。
啊,看来我没有必要絮絮叨叨地请这么多废话,对吗?
总而言之吧,如果您问我所讲时间的本质对您来说到底是什么时,我将不得不略经考虑,并且可能带着自嘲的心情作如下回答,即钟表的转动。
我们现代人靠着钟表装置才能明确地捕捉住&lso;时间&rso;这种形式。
我们本打算通过钟表来计算时间、支配时间,实际上恰巧相反,我们的肉体和精神受到钟表转动所创造出的时间的束缚和支配。
如此而已。
&rdo;
鹿谷谈到这里,喘了一口气。
纱世于木头人似地同鹿谷相对而立,毫无表情的眼睛一直盯在作家的胸口处。
&ldo;伊波女士!
&rdo;过了一会儿,鹿谷叫道。
她闻声,肩头又颤动了一下。
&ldo;在即将对您不在现场证明打上问号时,我首先想到的是一种混淆时间观念的方法,即通过将&lso;旧馆&rso;内的钟表拨快几个小时或放慢几个小时,来使里边的人发生时间观念上的差误。
就是说要在众人熟睡的过程中,偷偷变更所有钟表的时间。
这是您喜欢并且经常阅读的推理小说世界中的惯用方法呀!
但是,我很快发现罪犯不可能采用这种方法。
因为要将馆内所有钟表一个一个地拨快或放慢是件极为麻烦的事,而且,即使花时费力做到了这一点,却仍然有一只表是极难接触到的,这就是江南一直带在身边的怀表。
要想完全不被他发现而去拨动它,无论如何是办不到的。
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