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第74章（第2页）

这种溃烂，非朝夕可致，而有长期和内在的过程。

其次，对它的观察不能停留在表面，停留在那些有形的现象和集中爆发的事态上，比如，党争、玩职、朝政失控、盗寇横生之类。

中国人由于历史认知力的局限与偏差，注意力往往放在现象的层面，而忽视逻辑的层面。

非等事情发展和暴露于表面，方能觉察，而实际上，病根早已植下，却迟迟不被认识。

所导致的情形，往往头疼医头、脚痛治脚，等真正发现根由所在，仓猝欲加挽回和补救，辄为时已晚，束手无策。

原因是中国的政治观、历史观，形而上学倾向严重，过于看重高蹈虚衍的义理，追求政治词语、道德词语的漂亮与堂皇，以为这就可以感化天下、稳定人心，而不在意社会的切实改善。

远的不说，近处我们即曾亲有体验‐‐1957至1977的二十年，当代中国正是在抽象崇高的口号中度过，每年都自认&ldo;形势大好，比以往任何时候更好&rdo;，实际上，明明有一系列经济数字摆在那里，提示着相反的现实，当权者却吝其青眼。

所以，满口仁义道德，往往却与现实真况隔之甚远。

有人说，数字亦不足信，因为数字能造假。

不错，数字可以造假，甚至很常见，然而，数字终究是相关联的整体，造假者可编造其一部分，却不能将整个数字都做成假的，以致天衣无缝。

就此而言，数字即便被造假，到头来它也会以某种方式，为我们指示哪些地方曾遭涂改。

因此有关明末的历史变故，本文将回到数字，从具体的财政环节入手，观察世态、提取细节、梳理问题。

最终我们也许发现，在一堆貌似杂乱无章而枯燥的数字中，所见所得更胜于各种叠床架屋的宏论。

二

人类一到了有国家的阶段，就发生财政这个环节。

因为，一来国家存在共同利益，二来国家需要管理而管理又需要经费，故而财政的发生是免不了的。

那么，国家财政从何而来？当然不会凭空而降，一分一厘都来自劳动者，每个劳动者把自己劳动成果交出一部分，共同形成了国家财政。

换言之，国家财政源于税收，古代中国称之为赋税。

赋税一词，原本是两个单独的字，以后逐渐并称，但自历史过程言，先有赋后有税，而且含意也不同，略作辨析可了解更多的历史信息。

1920年初，胡适与胡汉民、廖仲恺之间，就井田制问题往还过几通书信，其中有如下的论述：古代赋而不税。

赋是地力（书中误印为&ldo;地方&rdo;，我们代为更正）所出，平时的贡赋，同用兵时的&ldo;出车徒，给徭役&rdo;，都是赋。

税是地租‐‐纯粹的landtax。

古代但赋地力，不征地租。

后来大概因为国用不足，于赋之外另加收地租，这叫做税。

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