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第15章（第1页）

笔记十二篇

才德

司马温公曰：&ot;才德全尽，谓之圣火；才德兼亡，谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

&ot;余谓德与才不可偏重。

譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才郎其舟揖栋梁之用。

德若水之源，才即其波澜；隐若木之根，才即其枝叶。

德而无才以辅之则近于愚人，才而无德以主之则近于小人。

世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为绿，故现人每好取有德者，大较然也。

二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。

自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。

吾生平短于才，爱我者或谬以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。

诚神

大圣因由生知，而其平生，造次克念精诚，亦通异于庸众。

闻《韶》尽善，则亡味至于三月；读《易》寡过，则韦编至于三绝。

文王则如见于琴，周公则屡入于梦，至诚所积，神奇应焉。

故麟见郊而增感，凤不至而兴叹，盖其平日力学所得，自信为天地鬼神所不违也。

即至两楹梦奠之际，褥神为巨之请，亦皆守礼循常，较然不欺。

其后，曾子易篑，诵战兢之诗，而自幸知免，犹有圣门一息不懈之风。

后世若邵子之终，马、程造人成集，朱子之没，黄、蔡诸子并临，亦皆神明朗彻，不负所学。

昔人云：&ot;善吾生者乃所以善吾死也。

&ot;若非精诚积于毕生，神志宁于夙昔，岂能取办于临时哉。

兵气

田单攻狄，鲁仲连策其不能下，已而果三月不下。

田单问之，仲连曰：&ot;将军之在即墨，坐则织贷，立则仗插，为士卒倡。

将军有死之心，士卒无生之气。

闻君言，莫不挥涕奋臂而欲战，此所以破燕也。

当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。

&ot;余尝深信件连此语，以为不刊之论。

同治三年，江宁克复后，余见湘军将士骄盈娱乐，虑其不可复用，全行遣撤归农。

至四年五月，余奉命至河南、山东剿捻，湘军从者极少，专用安徽之难勇。

余见准军将上虽有振奋之气，亦乏忧危之怀，窃用为虑，恐其不能平贼。