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第14章（第2页）

这种把关有时比意识形态的审查还要严厉和苛刻，还要只准赞美不许批评。

老侠：这种保护是一种利益关系。

很多所谓的名人传记，严格地讲已经不是传了，而是他们的儿女们、家属们，为了自己的既得利益授意把他们家的古董写成什么样子。

王朔：祖宗传下来了就这么一件值钱的古董。

还有几道裂fèng，一定要精心呵护，千万不能砸了。

我觉得这些家属很愚蠢，非要把他们家的古董弄成很伟大的人物，不怕累着。

不知道他们为什么这样想，好像这样就可以流芳百世。

如舒乙，成天就吃他爹（老舍），简直是个空头文学家。

老侠：不光空头，且很贪婪，榨干了骨髓还要吃。

12月3号的《南方周末》，有一篇关于巴金的文章，也就是写巴金在医院中治病。

但题目很大很吓人，叫《一个纯洁的灵魂——记病中巴金》。

我不知道作者为什么不直接用记病中巴金做题目，非要弄个纯洁的灵魂安上，似乎这样就可以挽救病中的老人。

有话不好好说，偏说空话。

这种夸法是一套程式化的东西，已成为国人的思维定势，程序一旦启动，就由不得你了，即使被夸者脸红心跳，大声断喝让赞美机停止，也不起作用，它一定要完成既定的程序，把输入的成仙成圣的词汇全部输出，否则机器不会停转。

王朔：这就叫照死里夸。

把死人夸活，借尸还魂。

把活人夸死，丰碑永存。

老侠：不要说良知、高贵了，做人的最起码的诚实，对国人来说都是一种非常奢侈的东西，我们挥霍不起。

这条底线太不容易坚守了。

说谎是许多人的精神癌症。

不会说谎就意味着无法生存，说谎安全，说谎一本万利，空手套白狼。

学别的东西比登天还难，学说谎学无耻根本不用教，一种娘胎中血液中的无耻。

大跃进时，某科学家居然要从科学的角度论证高产粮食能达到几万斤、十几万斤。

这种知识上的不诚实是最大的无耻。

波普尔在《开放社会及其敌人》一书中论及黑格尔哲学，他说黑格尔的成功是不诚实的时代和不负责任的时代的开始，起初是知识上的不诚实，后来作为其结果之一，是道德上的不负责任；直至出现一个被一种夸大其词的魔法和隐语的力量所控制的新时代。

波普尔引证了一些黑格尔哲学中关于自然科学的论述，结论是，黑格尔连起码的自然科学的常识都不懂，却能构造出庞大的自然哲学体系。

而且黑格尔明明知道他在自然知识上造假，但他仍然要把这一假象上升到辩证法。

本体论的高度。

这种理性的无耻也是黑格尔在中国颇有市场的原因。

王朔：知识上的诚实与道义上的负责，是一个作家的界限，界限就在这儿，要是守不住哪怕退一步也就完了。

老侠：半步也不行。

甚至脚根儿稍一动，就可能全线崩溃。

中国知识界的关键不是理论问题，而是诚实问题。

这是底线。

道义上的勇气不够还可以理解，知识上的诚实一旦丧失，上帝也救不了我们。

真正坚守在自己的写字台前，让一双锐利的眼睛俯视你的笔，这种自律就是良知。

遗憾的是，这种人几近灭绝。

多年前，在北大的一个座谈会上，有一个研究生提到了冯友兰，每天早晨拄着拐杖立于未名湖畔，面朝东方，等待日出什么的。

这个学生被冯友兰肃穆虔敬的背影所感动。