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第18章（第2页）

如果京官是广东、江苏、福建、浙江这些富省籍，本省人捐官者多，那么分润的机会也多；而曾国藩很不幸是湘籍，这个省经济不发达，在道光年间捐官的人少。

官员为什么能忍受&ldo;穷&rdo;？

不管怎么样，小京官虽穷，日子还是能过下去的。

即便是借钱过日子，也有商人愿意借给他们，为啥？图日后的回报。

所以小京官哭穷，多半是哭给朝廷和有实权的京官看的。

事实上没几个通过正途（进士、举人出身）出身的京官主动辞职回家种田的。

小京官能忍受一时的清贫，还有一个更重要的原因，乃是他们在购买一种&ldo;期权&rdo;，即自己这只&ldo;股票&rdo;价格上涨的空间很大。

尤其是翰林院出身的人，他们一外放，则是同知（正五品，知府的副职）这样的官职；在朝廷部、院升迁，也很容易做到司官和堂官。

以曾国藩为例，道光二十一年还要借钱过年，道光二十三年升任从五品的翰林院侍讲，当年任四川乡试正主考官‐‐这是个肥差，不但风光，能收一批门生，地方政府还有几千两银子的&ldo;程仪&rdo;赠送。

道光二十五年即升任从四品的翰林院侍讲学士（与知府平级）。

官员实现了生理需求和安全需求后，也会追求情感的归属、被人尊重和自我实现。

儒家教育也相当重视这三个层次，所谓&ldo;为天地立心，为生民立命，为万世开太平&rdo;，便是自我实现的最高层次。

应当说，以中国传统的价值观衡量，曾国藩最后实现了马斯洛所说的高层次的需求，为当世也为后世敬仰。

但若前两个基本的需求不能实现，曾国藩怎么可能实现更高层次的追求？

清帝国的官员尽管俸禄不高，但毕竟朝廷为之按时支出工资。

除官员外，整个帝国从中央各机构到地方州、县衙门，还有数量庞大的胥吏。

清朝官和吏殊途，吏几乎不可能成为有编制的官员，更别说往上升官的空间了。

这些胥吏不入流品，也没有秩禄，也就是今天所说的&ldo;临时工&rdo;。

朝廷六部的日常运转和地方政府的征税及治安，离开这些&ldo;临时工&rdo;，几乎会停摆。

晚清做过首任驻外公使的郭嵩焘曾言：&ldo;汉唐以来，虽号为君主，然权力实不足，不能不有所分寄。

故西汉与宰相外戚共天下，东汉与太监名士共天下，唐与后妃藩镇共天下，北宋与奸臣共天下，南宋与外国共天下，元与奸臣番僧共天下，明与宰相太监共天下，本朝则与胥吏共天下耳。

&rdo;朝廷不给他们名分（胥吏的政治地位很低），也不给工资，他们图什么？还不是图替官府办事，借用官府给的&ldo;合法伤害权&rdo;来敲诈百姓以自肥？！

皇帝雇官员替他治理天下，官员则雇胥吏和师爷替自己干活。

一个衙门雇多少胥吏，给他们的待遇如何，没一定之规，完全靠衙门和胥吏的&ldo;自筹&rdo;能力。