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第51章（第1页）

注释

[1]舞者萨罗米是冷血善变、女性堕落的象征，马可和马太两部福音书从未赋予她名字。

约瑟夫斯在别的语境中告诉我们希律女儿的名字，但他只说安提帕斯下令处死约翰，并没有说他受哪个舞蹈家怂恿。

七纱舞是很久以后经过加工的作品。

希律家有许多人叫萨罗米（salo，耶稣的妹妹也叫salo）。

但这个舞蹈家最有可能是特拉克尼小王希律&iddot;菲利普的妻子，菲利普死后，她嫁给另一位表兄，她的这位表兄后来被任命为小亚美尼亚的国王，这个舞蹈家最终成为王后。

后来，约翰之首成为最珍贵的基督教圣物之一。

至少有五个圣地声称保有约翰之首的原件，大马士革倭玛亚清真寺里面的约翰之首神龛还受到穆斯林的尊崇。

[2]没有人知道耶稣具体是在什么时候来到耶路撒冷的。

路加认为耶稣的传道生涯始于约翰为他施洗，大约是在公元28年到29年前后，路加说他大约三十岁，暗示他死于公元29年到公元33年间。

约翰说他的传道生涯持续了一年；马太、马可和路加说它持续了三年。

耶稣可能是在公元30年、公元33年或公元36年被杀死的。

他的历史存在不仅在福音书中还在塔西佗的著述中得到印证，约瑟夫斯也提到过施洗者约翰。

至少，我们知道耶稣是在提比略（公元37年去世）、安提帕斯（公元39年之前）和大祭司该亚法（公元18年‐公元36年）统治期间的某个逾越节来到耶路撒冷的，此间彼拉多作为罗马总督到来（公元26年）又离开（公元36年）：最有可能是在公元29年‐公元33年间。

彼拉多的性格也在约瑟夫斯和亚历山大里亚的斐洛&iddot;尤迪厄斯那里得到证实，他的存在在凯撒利亚发现的碑文中得到证实。

[3]比如那些艾塞尼人，可能是最初支持马卡比的虔诚的哈西德信徒的一个分支。

约瑟夫斯解释说，他们是公元1世纪犹太教的三个教派之一，但我们从1947年‐1956年在死海附近库姆兰地区的十一个洞穴里发现的《死海古卷》中得知了更多的东西。

《死海古卷》包括《圣经》中一些书卷的最早的希伯来语版本。

基督徒和犹太人长期争论《七十子圣经》译本（公元前4世纪‐公元前1世纪间，以基督教旧约为基础，将一种消失的希伯来语原文翻译成希腊文）和现存最早的希伯来语《圣经》（公元7世纪‐10世纪的马索拉抄本。

阿勒颇抄本是最古老的，但不完整；圣彼得堡抄本的日期是1008年，它是完整的）的不同。

《死海古卷》揭示了两者的不同，但证明马索拉是相当准确的。

然而，《死海古卷》证明，截至耶稣时代，仍有许多版本的《圣经》书卷流传。