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白居易:
‘六军不发争奈何,宛转蛾眉马前死。
’此乃歌咏禄山能使官军皆叛,逼迫
明皇,明皇不得已而诛杨妃也。
噫!
岂特不晓文章体裁,而造语意拙,已失
臣下事君之礼也。
老杜则不然:其《北征》诗曰:“忆昨狼狈初,事与古先
别。
不闻夏殷衰,中自诛褒妲。
’乃见明皇鉴夏商之败,畏天悔过,赐妃子
死,官军何预焉!”
(《临汉隐居诗话》)这种说法强调杜甫的“事君之礼”
,
但是诗中明明有“桓桓陈将军,仗钺奋忠烈”
之句,如何能说“官军何预焉”
?
我们认为杜甫确有为玄宗曲词回护之用意,但前提是不违背基本的历史事
实,而且“中自”
二字极其微妙,回护之中仍含隐讥。
杜甫之所以要为玄宗
回护,是因为他怀有唐室中兴的强烈愿望。
杜甫是经历了开元盛世的人,他
对玄宗怀有很深的感情,况且在叛军凶焰尚炽的形势下,对皇帝作大多的批
判也是不妥当的。
刘禹锡和白居易生活于五十年之后,他们对玄宗不会怀有
如杜甫一样的感情,所以不宜把他们咏马嵬事变的诗与杜诗作简单类比。
其
次是“桓桓陈将军,仗钺奋忠烈。
微尔人尽非,于今国犹活”
四句,浦起龙
对之大为不满,说:“玄礼为亲军主帅,纵凶锋于上前,无人臣礼。
老杜既
以‘诛褒妲’归权人主,复赘‘桓桓’四语,反觉拖带,不如并隐其文为快。”
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