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第9章（第1页）

法海壁画探李童（2）

他们二人都记载了同一个&ldo;神话&rdo;：御用监太监李童由于得到了英宗的提拔，十分感激，想回报英宗。

一天夜里，梦见在山谷丛林中，一位白衣老人对他指着这片地方说：&ldo;此精篮地也，他无以过此者。

&rdo;李童醒来后，觉得十分奇异，于是让一位相地师寻找这个梦中的地方。

结果发现与李童梦境完全相同的地方，就是现在法海寺的位置，当地人说这是龙泉寺的旧址。

相地师归告李童。

李童十分高兴，说：&ldo;吾营佛寺，用其法以报上恩。

而神人能辅吾志，吉莫大焉。

&rdo;于是向百姓、官员、喇嘛与僧尼募款，用于建寺。

从正统四年（1439年）闰二月动工修建，到正统八年（1443年）十月才完工，历时达五年之久。

　　这个神话般的创寺缘起，不过是李童讨好英宗，同时使建寺更加顺利的一个手段而已。

宦官由于无法生育子嗣，所以往往信仰佛教，一方面使自身的伦理责任焦虑感得以缓解，另一方面也是希望来世得到好的报应。

因此，明代宦官与佛教关系十分密切。

北京周围诸多的寺院中，大多数都与宦官有关；有的，还直接与信仰佛教的皇帝有关。

与太监、皇帝不同的是，士大夫群体尽管也喜谈佛理，但他们认为寺院的修造会耗费大量国家财政。

所以，士大夫往往反对国家修筑寺院。

李童的做法其实通过将修建寺院的行为神化，以取得修建行为的合理性，避开士大夫的批评。

　　很显然，李童的目的达到了，士大夫不仅没有反对，而且还郑重其事地大书其事。

这种情况，与英宗的态度恐怕也有关系。

英宗信仰佛教，他将度牒制度从五年一度改为三年一度，又下令刊印佛教经典。

在英宗的影响下，大批寺院纷纷建立，法海寺也是在兴建寺院的风气中修建的。

实际上还不仅如此，李童修筑法海寺英宗是赞同的，因为具体负责修筑寺院的是宫廷&ldo;工部营缮所&rdo;；在寺院落成不久，英宗便取&ldo;佛法无边，宛若大海&rdo;之意，赐名&ldo;法海禅寺&rdo;；并于正统十年（1445年）赐《大藏经》一部，在赐经的同时，还为此专门颁布敕谕。

这些，不是每个寺院都能获得的&ldo;待遇&rdo;，说明法海寺与英宗不一般的关系。

　　在法海寺的附近，有正统九年（1444年）所立的《法海寺楞严宝幢》，上面记载了修造寺院的工匠、绘制壁画的画士的名字，是一项珍贵的材料。

宫廷画士官有宛福清、王恕、画士有张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福林等，共十五人。

他们便是著名的明代壁画的绘制者。