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第25章（第1页）

佛教中最著名的须弥山指的就是岗仁波齐。

耆那教封她为&ldo;阿什塔婆达&rdo;，其创始人瑞斯哈巴那刹在此获得解脱。

印度人把她称为&ldo;凯拉斯&rdo;，认为她是宇宙中心。

印度教认为她是破坏之神湿婆的居所。

这位湿婆法力无边，既可毁灭世界，亦可创造世界。

世界因了她的舞蹈而运转。

她时而端坐于莲花座上，时而从山巅显现慈祥面容。

佛教与苯教在争夺信徒的斗争之后，最后也要来争夺这一座山峰，尽管这只是纯粹精神上的争夺。

传说佛教高僧米拉日巴与苯教修行者那如本穷为争夺神山，先以对歌斗智，后比试神变。

那如本穷输后仍不服气，决定以二月二十五日那天谁先到达山顶裁决胜负。

一大早，那如本穷骑鼓向峰顶飞升，米拉日巴正在睡觉。

太阳升起来了，他穿好僧衣，当第一道阳光迸射而出，米拉日巴乘着光线瞬间抵达了山顶。

那如本穷还在山脖子上飞呢。

看着米拉日巴飞上山顶，那如本穷惊得连鼓都掉下去了。

那鼓顺着山坡一路滚了下去，留下一条垂直的深壑（岗仁波齐西侧有一条如同梯级的浅沟）。

胜了的米拉日巴出于同为信徒的考虑，便抓了一把雪往东面山上一撒，说：看在佛面上，你就住在那边吧。

那座叫做本日的山就成了苯教神山。

这可不是精神胜利法，佛教与土生于西藏的苯教确实有过激烈的竞争。

发源于象雄的苯教在佛教尚未从印度传入高原时，曾经统治过西藏。

甚至在吐蕃时期，其权力膨胀，参与国政，势力压过了吐蕃王室。

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公元五世纪初，佛教传入藏区。

公元七五五年，吐蕃王赫松德赞提出让佛教和苯教代表人物互相辩论两种宗教的优劣。

当辩论结束时，早已倾向于佛教的赤松德赞宣布：佛教更有道理，他信奉佛教，接着，他把苯教徒集中起来，给他们指出三条出路：一，改信佛教;二，放弃宗教职业，做普通百姓;三，二者都不愿者，流放边地，苯教从此被打入冷宫，龟缩到边地。

后来，苯教借鉴了佛教的教义作了大的修改，一直生存至今。

就是这座神山，聚拢了数以亿计的包括蒙古人种、雅利安人种及一些马来人种在内的崇拜目光。

他们以自己最丰富的想象来抚摸这座遥远的圣山，以自己最诚挚的心来祝福她歌颂她敬奉她。

人们把她视为世界的中心而拜倒在她的脚下。

作为自然的岗仁波齐，有着神奇的地貌和地理特征。

西藏的四大河流狮泉河、象泉河、马泉河和孔雀河都发源于冈底斯山。

经考证，四条河流中，狮泉河与象泉河都发源于冈底斯山，孔雀河虽不源自冈底斯，但其源头喜马拉雅山兰批雅山口就在神山的对面，同属普兰县境。

马泉河则是喜马拉雅山脉与冈底斯山脉共同孕育的河流，其源头亦靠近神山。

马泉河向东发育成了全西藏第一条大江雅鲁藏布江，它在横断山脉的阻挡下，向西南一个大拐弯，流入印度，被称做布拉马普特拉河;在孟加拉再与恒河相汇。

狮泉河向北进入克什米尔，成为印度河的上游。

象泉河一路向西，进入印度被称做萨特累季河。