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第13章（第1页）

墨翟是宋人，还是鲁人，亦是一个纷讼未决的问题。

孙诒让引了关于记载墨子是宋人的文献有：葛洪的《神仙传》，《文选。

长笛赋》，李注引《抱朴子》，《荀子。

修身》，杨注和《元和姓纂》。

其中《元和姓纂》说：&ldo;墨氏，孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，战国时宋人。

墨翟著书号《墨子》。

&rdo;杨向奎认为《元和姓纂》的这种说法很有道理，一直到南北朝时还有姓墨台氏者。

《史记。

殷本纪》记载殷后有目夷氏，《广韵》&ldo;夷&rdo;字注，以为是宋公子目夷后。

&ldo;目夷&rdo;也作&ldo;墨夷&rdo;，&ldo;翟&rdo;与&ldo;夷&rdo;古音可以通假，&ldo;墨翟&rdo;可能就是&ldo;目夷&rdo;之别写。

……顾颉刚曾比较系统地考证了墨子是宋人。

现将顾颉刚的论述转引如下：我们以为，墨确是他的真姓氏，而且从这姓上可以知道他是公子目夷之后，原是宋国的宗族。

按《史记伯夷列傅索隐》引应劭说：&ldo;（孤竹）盖伯夷之国，君姓墨胎氏，&rdo;又《周本纪》《正义》引《括地志》，&ldo;孤竹，……殷时诸侯孤竹国也，姓墨胎氏，&rdo;是知伯夷姓墨胎。

《通志氏族略》引《元和姓纂》说墨氏&ldo;孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，……战国时宋人墨翟著书号墨子，&rdo;则以墨子为孤竹君之后，由墨台（胎）缩短为墨姓的。

梁玉绳《汉书古今人表考》说：&ldo;考《北周书怡峰传》，云&lso;本姓默台，避难改焉，&rso;则&lso;台&rso;即&lso;怡&rso;字，作&lso;胎&rso;非也（原注：台有胎音，故误。

）&rdo;据此，则&ldo;台&rdo;应读作&ldo;怡&rdo;，直到南北朝时还有姓墨台的。

又考史记殷本纪，殷后有目夷氏。

《潜夫论志氏姓篇》以《目夷氏》为微子之后。

《广韵》《六脂》&ldo;夷&rdo;字注云，&ldo;宋公子目夷之后，以目夷为氏，&ldo;则公子目夷之后为目夷氏。

这个目夷氏又作墨夷氏，世本说：&rdo;宋襄公子墨夷须为大司马，其后有墨夷皋&ldo;（《广韵六脂》及《姓氏急就篇》引。

）&rdo;宋襄公子&ldo;当是&rdo;宋襄公兄子&ldo;的传讹。

《通志氏族略》又说：&rdo;墨台，宋成公子墨台之后，&ldo;此&rdo;宋成公&ldo;当是&rdo;宋桓公&ldo;之讹，则&rdo;目夷&ldo;直作&rdo;墨台&ldo;，与伯夷姓合。

《左传》僖八年载宋太子兹父与公子目夷互相以仁让国，兹父说&rdo;目夷长且仁&ldo;，目夷说&rdo;能以国让，仁孰大焉!&ldo;这颇与伯夷叔齐相互让国的传说相似。

论语也说伯夷叔齐&rdo;求仁而得仁，又何怨&ldo;（述而）。

伯夷与目夷让国的事既甚相近，姓又相同，即名也有一半相同，也许即是一个人传说的分化。

目夷居长，所以称作伯夷;叔齐当即太子兹父。

墨子是伯夷之后，实在就是公子目夷之后。

论语正义引春秋少阳篇：&rdo;伯夷姓墨，&ldo;则墨怡亦可去其下一字而单作墨。

这可证墨子的受姓之始。

又墨学与宋人思想多合，俞正燮说：墨者，宋君臣之学也。

……记曰，&rdo;天子命诸侯教然后为学。

&ldo;宋王者后，得自立学。

又亡国之余，言仁义或失中。

管子书立政云，&rdo;兼爱之说胜，则士率不战，&ldo;立政九败解云，&rdo;不能令彼无攻我，彼以教士，我以敲众，彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将，&ldo;如此正宋襄公之谓。

左传公子目夷谓襄公未知战，&rdo;若爱重伤，则如勿伤;爱其二毛，则如服焉，&ldo;兼爱非攻，盖宋人之蔽。

吕氏春秋审应云，&rdo;偃兵之义，兼爱天下之心也。

&ldo;据左传襄公殁后，华元向戌皆以止兵为务，墨子出，始请守御之法，不如九败解所讥。

墨子实宋大夫，其后宋牧亦墨徒，欲止秦楚之兵，言战不利。

有是君则有是臣，……墨为宋学明也。