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第9章（第2页）

境、无条件的忠贞，大体上相当于极端的狭隘的爱国主义3。

一个弹唱诗人曾歌唱道：&ldo;你忠于你的部族吧！

部族是有权力命令本部族的成员抛弃自己的妻子的。

&rdo;1氏族里的这种根深柢固的宗派主义，是由氏族成员的个人主义发展而成的，宗派主义认为本氏族或本部族自成一个单位，能独立生存，至高无上，同时，把其他的一切氏族或部族当做自己的合法的牺牲品，可以任意地加以掠夺或杀害。

伊斯兰教曾充分利用原有部族的体系，以达其军事目的。

伊斯兰教依部族的界线而划分军队的单位，移民到被征服的地方的时候，使他们聚族而居，归顺的人民，改奉伊斯兰教后，被当做保护下的平民。

伊斯兰教兴起后，随着阿拉伯人性格的发展，个人主义和宗派主义这两个非社会的特征，没有消灭，反而暴露出来，终于成为伊斯兰教各国分裂和灭亡的决定性因素之一。

氏族的代表，是它的名誉领袖&ldo;舍赫&rdo;（射ikh，老者），&ldo;舍赫&rdo;不象现代好莱坞的同名人物那样2，他是本部族中年高德劭、智勇双全、仗义疏财的成员。

必须有资格的长者，才能当选，在法律上、军事上和其他公共事务上，&ldo;舍赫&rdo;并不是独断独裁的；他必须召集由本族各户户长组成的部族会议。

他的任期的长短，由选民全体来决定。

一般阿拉比亚人，特别是贝杜因人，生来就是民主主义者。

他以平等的地位和他的&ldo;舍赫&rdo;见面。

他所处的社会，使得人人都处于平等地位。

&ldo;麦列克&rdo;（alik，国王或君主）这个称号，阿拉比亚人只用来称呼外国的统治者，以及有几分罗马化和波斯化的加萨尼王朝和希拉3王朝的国王。

只有肯德人的国王是例外。

但阿拉比亚人不仅是民主主义者，而且是贵族主义者。

他认为自己是一切众生中十全十美的典型人物。

在他看来，阿拉比亚民族是世界上最尊贵的民族（afkharal-ua）。

从贝杜因人自高自大的观点来看，文明人是不象他们那样幸福，不象他们那样优秀的。

阿拉比亚人对于自己血统的纯洁，口齿的伶俐，诗歌的优美，宝剑的锋利，马种的优良，尤其是宗谱（nasab）的高贵，都感到无限的骄傲。

他酷爱高贵的宗谱，往往把自己的宗谱追溯到人类的始祖阿丹（亚当）。

除阿拉比亚人外，世界上是没有什么民族把宗谱学提高到科学的地位的。

贝杜因的妇女，不管在伊斯兰教时代，或在伊斯兰教以前的时代，都享有若干自由，那是城居的妇女比不上的。

她生活在一个多妻的家庭里，丈夫是一家之主，但她有选择丈夫的自由，丈夫虐待她的时候，她还有离婚的自由。

沙漠里的人民只要遇到机会就能够汲取别人的文化，这是他们的显著的特征。

潜伏了好几百年的才能，遇到适当的刺激的时候，似乎就突然觉醒，一鸣惊人。

肥沃的新月地区，就是有着大好机会的地方。

一个汉穆拉比出现于巴比伦，一个摩西（穆萨）出现于西奈半岛，一个齐诺比雅出现于巴尔米拉1，一个阿拉伯人菲利普出现于罗马，或者一个哈伦&iddot;赖世德出现于巴格达。

他们建立起许多纪念物，如皮特拉的古迹，至今尚能引起世人的赞叹。

伊斯兰教初期惊人的、几乎无与伦比的繁荣，是与贝杜因人潜在的才能有不少关系的，哈里发欧麦尔说的好：&ldo;贝杜因人以原料供给伊斯兰教。

&rdo;2