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第32章（第1页）

在希贾兹地方，居住城市的人口，仅占全部人口的百分之十七。

在这些人中间，拜物教早已达到拜星教的阶段。

欧扎、拉特、麦那三个偶像，被称为真主的女儿，她们的圣地，后来变成伊斯兰教的发源地。

一神论的穆罕默德曾经一度表现意志薄弱，想要承认这几个在麦加和麦地那有势力的女神2，向她们妥协，但后来他取消了前言，据说因为接到了现在在《古兰经》第53

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6kalbi，pp18，20;yāt，voliii，pp772－773。

1sirah，p22。

2voli，p922。

3sirah，p844。

4kalbi，pp24‐27。

5同书，p16。

1《古兰经》37∶158，6∶100。

2参阅《古兰经》22∶51‐52，17∶74‐76。

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章第19‐20节中可以找到的那种形式的启示3。

晚近的教义学家解释这个事件的时候，是依据废除的启示和被废除的启示（nāsikh和ansukh）的原理的，上帝凭此原理，取消和更正自己所宣告的旨意，结果是以某一节启示代替另一节启示（《古兰经》2∶106）。

拉特（al-lāt，是由al-ilāhah演变来的，意思是女神）的禁地（■iā和■ara）在塔伊夫附近，麦加人和其他的人都到那里去朝拜和献祭。

在此类禁地中，砍伐树木，猎取禽兽，杀人流血，都是违禁的。

禽兽和树木的生命，与禁地中被尊敬的神灵享有同样的权利，都是不可侵犯的。

以色列人的逃难城与此类禁地，有共同的根源。

希罗多德曾提及这个女神，她的古名是艾里拉特1，是奈伯特人的一个神灵。

欧扎（势力最大，她是金星[ven]的崇拜流行于麦加东边的奈赫莱。

据凯勒比的传说，她在古莱氏人中是最受尊崇的2。

穆罕默德年轻的时候曾经向她献祭3。

她的圣坛由三棵树组成。

杀人去祭她，是她的祭仪的特点。

她是欧宰彦夫人，一个南部的阿拉比亚人为自己生病的女儿艾麦特&iddot;欧宰彦（意思是欧宰彦的女奴）4，曾向她献过金身。

当伊斯兰教兴起的时候，阿卜杜勒&iddot;欧扎（欧宰彦的男奴）是一个被人爱好的名字。

麦那（anāh，是从aniyah演变来的，意思是命运）是司命运的女神5，这个名称可以代表宗教生活的一个比较早的阶段6。

她主要的圣坛包括有古戴德的一块黑石，古戴德在麦加和叶斯里卜（后来改称麦地那）之间的道路上，她是奥斯和赫兹赖只两部族的人特别熟识的，他们曾通力合作，一致支持从麦加迁移来的穆罕默德。

作为一个独立的神灵，在希志尔发现的奈伯特铭文中，她的名字是与左舍拉的名字放在一起的7。

至今，阿拉伯诗人仍然把一切灾难都归因于麦奈雅（al-anāya[命运]）或代海尔（al-dahr[光阴]）。

在闪族人中间，构成亲属的原始关系的，是母亲的血统，不是父亲的血统，家庭的组织，最初是女族长制，因此，阿拉比亚人首先崇拜女神，后来才崇拜男神。

胡伯勒（发源于阿拉马语，意思是蒸汽、精神）显然是克而白的最有势力的偶像，他具有人的形象。

在他的旁边安放着卜士（kāh-，发源于阿拉马语）用以决疑的神签。