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第43章（第2页）

1旧译五功。

‐‐译者

2旧译&ldo;万物非主，惟有真主；穆罕默德是主钦使。

&rdo;这就是&ldo;清真言&rdo;（al-kali-ahal-tayyibab）。

‐‐译者

3五次：黎明、正午、午后、傍晚和夜间。

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可以看到这样一个奇观：由礼拜人构成的一连串的同心圆，都是由麦加的克而白辐射出去的，覆盖着一个不断放宽的面积，从非洲西岸的塞拉利昂到马来西亚，从苏联的托博尔斯克到南非的开普敦。

礼拜仪式的名称salāh，由阿拉伯的正字法（带有瓦五[wāw]）可以看出是一个外来词，是从阿拉马语借来的。

倘若伊斯兰教以前有礼拜的仪式，那一定是无组织的、非正式的。

早期的启示里虽然奖励礼拜（87∶15），而且提出礼拜的要求（11∶115；17∶78；30∶17‐18），但是每日五次，每次各有一定的拜数，而且必须具备礼节上的清洁条件（24∶561；4∶43；5∶6），象这样的礼拜仪式，是在麦地那时期的启示中才规定的。

中间的礼拜（2∶238）是最后命令的。

据布哈里的传说，在穆罕默德夜间旅行（17∶1）访问第七层天的时候，真主命令每日礼拜五十次，后来经过屡次恳求，才改为每日礼拜五次2。

由第4章第43节的本文可以看出来，起初限制饮酒，后来严禁饮酒，是为避免礼拜时神志不清。

礼拜的仪式，是一种法定的行为，大家都要用同样的立正、鞠躬和跪拜来履行它。

参加礼拜的人，必须具有法律上的清洁（tahārah），同时必须诵读阿拉伯语的《古兰经》，不管他本国的语言是什么。

礼拜的主要内容是纪念真主的尊名（62∶9；8∶45），而不是再三的请愿和求乞3。

词句简洁而含义丰富的&ldo;法谛海&rdo;章4，可与主祷文媲美5，忠实的穆斯林，每日要在礼拜内重复这章经二十遍左右。

这章经就成为被反复诵读得次数最多的一个公式。

应受加倍称赞的，是夜间志愿举行的礼拜（tahajjud，17∶79；50∶39，40），因为那是分外之事（nāfilah）。

星期五（金曜日）中午的礼拜，是唯一的公众的礼拜（ju&lso;ah，聚礼，62∶9），这是所有成年男子都应当参加的。

有些礼拜寺里，有为妇女保留的席位。

聚礼的特点，是宗教领袖（伊马木）所做的说教（khutbah），在说教里替国家元首祝福。

这种聚礼的仪式，是发源于犹太教的会堂礼拜，但是在后来的发展中，又受到基督教星期日礼拜的影响。

作为一种集体礼拜的典礼来说，聚礼的整齐、严肃和朴实，都是无比的。

礼拜的群众，在礼拜寺里自动排成整齐的横行，在行里严肃地立正，在伊马木的领导下，准确地、恭敬地举行礼拜，这种情景，往往是动人的。

作为一种训练的方法来说，这种聚礼，对于骄傲自满的、个人主义的游牧民族，一定有过重大的价值。

这种仪式，在他们的心中培养了社会平等的观念和团结一致的意识。

这种仪式，促进了教胞之间的兄弟关系，穆罕默德的宗教，在教义上就用这种兄弟关系取代了血缘关系。

礼拜的场地，就这样变成了&ldo;伊斯兰教的第一个练兵场&rdo;。