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第44章（第2页）

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2ply，bkxii，ch32。

1sirah，pp151‐152。

2回历正月。

‐‐译者

3bukhāri，volii，p208；《利未记》16∶29。

1哈只是朝觐天房者的名称，通常拼写成hadji或hajji，&ldo;哈只&rdo;是明朝的译名。

‐‐译者

2根据传说，哈介尔（hagar，夏甲）为了替口渴的儿子易司马仪寻找泉水，曾在这个地方来回奔走，现在穆斯林们举行这个奔走的仪式，就是为了纪念这件事的。

3阿赖法（&lso;arafah）是河谷的名称，阿赖法特（&lso;arafāt）是山的名称（见rif&lso;at，ir&lso;āt，voli，p44），但是这两个名称是可以互换的。

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一只骆驼或牛或羊（22∶34‐37），这就是全世界穆斯林共同庆祝的宰牲节（■，dal-adhā，俗名&lso;idal-rbān，古尔班节）。

至此，全部仪式正式结束了。

剃头或剪发后，脱下戒衣，穿上俗衣。

在受戒的期间，朝觐者不得修饰、争吵、行房、宰牲、狩猎、拔草、折树。

朝觐圣地，是闪族古老的制度4。

在《旧约》里可以找到这种制度的反响（《出埃及记》23∶14，17；34∶22‐23；《撒母耳记》上1∶3）。

这种制度，可能起源于太阳崇拜，这种仪式恰在秋分时节举行，是向暴虐的太阳告别，欢迎使土地肥沃的雷神古宰哈（zah）。

在伊斯兰教以前的时期，在北部阿拉比亚举行一年一度的集市，集市后接着在十二月朝觐克而白和阿赖法。

回历7年，穆罕默德采取了古代朝觐的仪式，而加以伊斯兰化，使仪式集中在克而白和阿赖法。

在这些仪式中，伊斯兰教接受伊斯兰教以前时期阿拉比亚的遗产最多。

据列弗阿特的传说1，当日有一个游牧人做完绕克而白而环行的仪式后，用阿拉伯方言重复了这几句话：&ldo;天房的主啊！

我声明我已来了。

你不要说我没有来。

请你饶恕我，饶恕我的父亲，如果你愿意的话。

否则，请你饶恕我，即使你不愿意，因为我已经完成了我的朝觐，正如你所看到的那样。

&rdo;2经常不断地有哈只旅行团，从塞内加尔、利比里亚、尼日利亚，穿过非洲，不断向东移动，团员的人数，沿途逐渐增加。

有步行的，也有骑骆驼的。

大多数是男人，但是也有少数妇女和儿童。

他们沿途做买卖，乞讨，一直旅行到高贵的麦加和光辉的麦地那。

有些人倒毙在路旁，成为殉教者；生存者终于到达红海西岸的一个港口，小船把他们渡到彼岸。

但是，比较大的四个驼队，是从也门、伊拉克、叙利亚和埃及出发的。

这些国家，惯于每年各派一个麦哈米勒（ahil，意思是轿子）由本国的驼队护送到麦加去，作为本国威望的象征。

麦哈米勒是装饰得很华丽的一个驼轿，由一只骆驼驮着，骆驼由人牵着在驼队前面走，没有人骑在上面。

这种麦哈米勒，自十三世纪以来就由穆斯林各国的君主每年派人送到麦加去，因为他们都切望显示自己国家的独立，都愿意证明自己真是圣地的保护者。

根据流行的传说，埃及艾优卜王朝某王的王后舍哲尔&iddot;杜尔，在十三世纪中叶首先想出&ldo;麦哈米勒&rdo;的办法。

但是，根据几种早期的著作1，创始这种成规的是伍麦叶王朝驻伊拉克的总督，赫赫有名的哈查只（714年卒）。

不管这种传说哪一个是正确的，十分明显，只是因为埃及奴隶王朝的拜伯尔斯（1260‐1277年）曾十分隆重地庆祝派遣麦哈米勒的典礼，所以这种习俗才建立在一个坚实的基础上2。

在新近的