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第46章（第2页）

年高德劭的艾卜&iddot;伯克尔，当选了哈里发，他是先知的

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岳父，是资历最深的三、四名信徒之一，他接受了集合在一起的领袖们忠顺的誓言（bay&lso;ah）。

这或许是预先计划好的。

参与这种计划的是欧麦尔&iddot;伊本&iddot;赫塔卜、艾卜&iddot;欧拜德&iddot;伊本&iddot;哲拉哈和他本人。

他们是掌握初期伊斯兰教命运的三人小组。

艾卜&iddot;伯克尔是四位正统派哈里发（al‐khulafā&rso;al‐rāshi‐dun）中的头一位，其余的三位是欧麦尔、奥斯曼和阿里。

在正统派哈里发的时期，先知生活的灯台，不断放出光芒，照亮了四位哈里发的思想和行为。

这四位哈里发，都是先知亲密的伙伴，又都是他的亲戚。

他们都住在先知最后内阁的所在地麦地那，只有最后的一位哈里发阿里，选择伊拉克的库法城做他的首都。

艾卜&iddot;伯克尔在任哈里发的简短时期（632‐634年），差不多完全忙于讨伐变节（riddah）者的各次战役。

据阿拉伯编年史家的记载，除希贾兹外，整个阿拉比亚，虽然曾经接受了伊斯兰教，承认了先知的政权，但是在他去世后，就与新建立的政府绝交，而跟随了一些本地的伪先知。

事实是这样的，由于交通不便，完全缺乏有组织的传教活动方法，而时间又很短促，先知在世的时候，真正表自信奉伊斯兰教，或者承认先知的统治的地区，还不到阿拉伯半岛的三分之一。

甚至连先知进行活动的希贾兹地区，也是在他去世之前一两年，才全部伊斯兰化的。

相传有许多代表团（wufud）曾到麦地那来表示服从先知的领导，但是那不能代表整个的阿拉比亚，而且在那个时代，某个部族变成穆斯林，只是说那个部族的旅长信奉了伊斯兰教。

在也门、叶麻麦和阿曼，有许多部族对于向麦地那缴纳&ldo;宰卡&rdo;表示厌恶。

他们以先知的去世为借口，拒绝缴纳&ldo;宰卡&rdo;。

嫉妒希贾兹首府新兴的领导权，也是一个基本的动机。

作为阿拉比亚生活特点的各种旧的离心力，又再发生充分的作用了。

但是艾卜&iddot;伯克尔的态度很强硬，他坚决地要求变节者无条件地投降，否则就会遭到毁灭1。

哈立德&iddot;伊本&iddot;韦立德是这些战役的英雄。

在六个月内，他迫使中部阿拉比亚的各部族都投降了。

首先他击败了泰伊族，再先后击败艾赛德族和盖特方族，这两个部族的伪先知是泰勒哈，穆斯林们用嘲笑的态度称他为突莱以哈2；最后击败叶麻麦地方的哈尼法族，他们集合在伪先知穆赛里麦的旗帜下，这个伪先知的名字是以指小名词的形式很可笑地出现于阿拉伯编年史上的。

穆赛里麦曾作过顽强的抗拒。

他为了自己宗教的和世俗的利益而同赛查哈结合起来。

赛查哈或许是一个基督教徒，她是台米木族的女先知和占卜者，穆赛里麦跟她结了婚。

穆赛里麦统率了四万人，相传他曾击溃了穆斯林的两支大军，直到哈立德&iddot;伊本&iddot;韦立德统率第三支军队到来，才把他击败了。

在哈立德统率的第三支军队里，有许多人能背诵全部《古兰经》，他们在此次战役中牺牲了，使《古兰经》知识的流传遭到了危险。

其他的部队，由别的穆斯林的将领指挥，都获得了不同程度的胜利3，那些部队是在巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等地作战的。

也门人曾承认了伪先知艾斯瓦德。

讨伐变节者的战役，与其说是用武力迫使变节者留在伊斯兰教的范围内‐‐这是阿拉伯历史家的意见‐‐不如说是把还没有入教的人拉入伊斯兰教。