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第50章（第2页）

肯奈斯林（qnasr■n，即插lcis，哈尔基斯）是不易对付的唯一城市。

在南方只有耶路撒冷和恺撒里亚是真正希腊化了的城市，这两个城市的居民，紧闭城门，顽强抵抗，前者到638年，后者到640年10月，才投降。

恺撒里亚曾接到从海路来的援助，那是阿拉比亚人无法拦阻的，但是经过七年间歇的袭击和围攻，在穆阿威叶的攻击之下，再加以城内有个犹太人作内应，它终于屈服了。

在633年和640年之间，整个叙利亚，从南到北，全部都被制服了。

叙利亚这样&ldo;易于征服&rdo;，是存在着特别的原因的2。

自公元前332年，亚历山大征服叙利亚以来，强加于叙利亚的希腊文化，是肤浅的，而且只限于城市的居民。

至于乡村的居民，则仍然感觉到，在他们自己和他们的统治者之间，存在着种族上和文化上的种种差别。

使叙利亚闪族人民和希腊统治者之间种族上的反感更加扩大的，还有宗派的分歧。

叙利亚的一性教主张基督只有一性，他们反对基督兼有神性和人性之说，这种二性说是卡尔西顿的西诺德在451年制订，而为拜占廷的希腊教会所承认了的信条。

希拉克略所提出的基督学上的折衷论，于638年正式公布，这种折衷论，是以东罗马教的监督塞基阿斯3制订的一个公式为基础的，其目的在于将基督本身具有一性或二性的问题置之不理，光强调他有一个意志（thélēa）。

凡接受这种新公式的基督教徒，都叫做一意教徒。

正如其他的宗教上的折衷论一样，这种折衷论也是两面不讨好的，无论正统派或其反对派的人，都不满意。

这种折衷论，产生了第三个问题和一个新的教派。

但叙利亚广大的人民群众，仍然是一性教徒。

他们所以发展和保持一个独立的叙利亚教会，无疑是由于有一种潜在

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2basri，p197；ibn-&lso;asākir，voli，p163。

3balādhuri，p137=hitti，p210。

1balādhuri，p137，l13=hitti，p211。

2balādhuri，p116，l18，p126，ll13，19=hitti，p179，l17，p193，l。

22，p194，l7。

3他是雅各血统的叙利亚人。

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的、表露出一半的民族感情，潜伏在人民群众的意识里面。

在耶路撒冷陷落之前不久，哈里发欧麦尔来到查比叶营地，查比叶位于雅穆克战场的北边，大马士革的西门到现在还叫做欧麦尔门。

他的目的是举行征服仪式，确定被征服者的地位，并且跟他的大元帅艾卜&iddot;欧拜德商谈事情（在雅穆克战役之后，就是他任命艾卜&iddot;欧拜德代替哈立德的），同时制定管理新征服的领土所必需的条例。

耶路撒冷陷落后，欧麦尔也曾访问过耶路撒冷。

耶路撒冷的大主教索弗拉那斯（被称为&ldo;善于甜言蜜语的护教者&rdo;）引导年老的哈里发巡视圣地，这位阿拉比亚客人的态度是不娴雅的，衣服是褴褛的，他深受感动，据说他曾转过脸去，用希腊话对一个仆人说：&ldo;这算是但以理先知所说的那位亵凌圣地的可恶的人。

&rdo;1艾卜&iddot;欧拜德不久就害了传染病，死于阿穆瓦斯。

他的部队死于传染病者，据说多至二万人，他的继任者叶齐德死后，大权就转移到精明的穆阿威叶的手里。

叙利亚现在分为四个军区，相当于罗马和拜占廷征服叙利亚时所建立的四个省区。

这四个军区是：底迈什革区（大马士革区）、希姆斯区（霍姆斯区）、伍尔顿区（约旦区，包括喀列里到叙利亚沙漠），还有斐勒斯丁区（巴勒斯坦区），也就是埃斯德赖仑（伊本&iddot;阿米尔草原）大平原南边的地方。

北部地区，肯奈斯林区，是伍麦叶王朝的哈里发叶齐德一世后来征服的。