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第229章（第2页）

法赫鲁丁在奥斯曼当局面前承认伊斯兰教，在他的人民面前承认德鲁兹教派，而他对于基督教又深感兴趣，以致有人说他曾受过洗礼。

在他的小王国里，德鲁兹教派和基督教徒和睦共处。

由于他对基督教表示同情，再一次使&ldo;崇高的阙下&rdo;的猜疑的眼睛转向于他。

从大马士革派出的一支军队，再一次向他进军。

在稍作抵抗之后，他逃避到查精附近的一个山洞里去，1635年2月被发现，被套上锁链押送到君士坦丁堡。

在那里，他和陪伴着他的儿子们一同被处斩，他的尸体被扔在一座清真寺的前面，示众三天。

他所重视并为之而努力的事业，即求得一个独立的、更大的黎巴嫩，由另外的一位封建君主伯什尔&iddot;什哈比（1788‐1840年）继承下来，但是，直到1943年，这个事业才算完全实现了。

1697年继承麦耳尼家族的什哈比家族，把他们的世系追溯到一个最高贵的阿拉伯部族，古莱氏部族。

黎巴嫩王室的缔造者，是麦耳尼家族最后的统治者的女婿。

叙利亚的本地官吏，在十八世纪以前，还没有发迹。

这些官吏当中，首先发迹的是易司马仪帕夏&iddot;阿兹木，他是大马士革人，1724年被任命为本省的省长。

比易司马仪更卓越的，是他的儿子和继任者，他在哈马和大马士革的公馆，现在仍然排列在那两座城市里可以游览的地方。

阿兹木家的其他成员，曾被任命为西顿和的黎波里的官吏，但是，和黎巴嫩的那些封建主不同的是，他们虽遭受那些地区的虐待，仍效忠于&ldo;崇高的阙下&rdo;。

易司马仪是死前下狱的，艾斯耳德是1757年，由君士坦丁堡下令，在澡堂里被暗杀了的。

在整个十八世纪期间，奥斯曼帝国的权力、尊严、威信，迅速衰落，追求独立或获得独立的头领的数字却逐渐增加。

象黎巴嫩和埃及一样，巴勒斯坦是这种人物活动的舞台，他们当中最出色的，是舍赫扎希尔&iddot;欧麦尔，他是一个游牧人，父亲为萨法德区的酋长。

年轻的扎希尔于1737年初登政治舞台的时候，就把太巴列算入他的酋长国。

其他城市有些顺从了他，1750年，这个强夺者就把他的公馆建立在阿克。

在十字军战役中部分被毁的这座城市，变成了设防城市，而且发展成为一个重要的商业中心。

这位新主人，用严刑峻法来统治这座城市。

他扑灭了抢劫之风和违法乱纪的现象，励奖小麦的栽培，提倡发展丝织工业和棉纺工业，并且宽大地对待信奉基督教的人民。

给他作传的人说：&ldo;甚至连手持黄金的妇女，也能到处游历，不怕遭遇危害。

&rdo;扎希尔在自己独裁的位子上，感到平安无事了，便与埃及的阿里贝缔结盟约。

当时俄国正在卷入与土耳其苦战的漩涡，俄国的战船在东地中海里演习，他在取得俄国合作的情况下，于1772年占领了在黎巴嫩脚边的西顿。

三年之后，黎巴嫩的封建主什哈比，与大马士革省长同盟，并且率领从君士坦丁堡派来的一个分遣队，进攻扎希尔的首都。

在围攻之际，扎希尔被一个受人收买的手下人暗杀了。

在企图保卫西顿的那支叙利亚军队里，有一个小军官，名叫艾哈迈德&iddot;查萨尔，他继承了扎希尔的职位，而且扮演了戏剧性更强的角色。