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第230章（第2页）

没有一个基督教徒，能在政府机关里担任责任重大的官职。

所有这些无资格的人，现在都被撤职了。

但是，随后易卜拉欣遵照他父亲的指令，把原来的赋税提高两倍多，对于丝绸和其他土产，建立了国家垄断（这是依照埃及的先例的），更坏的是，还坚持解除人民的武装，并实行征兵制。

征兵制在叙利亚人，特别是黎巴嫩人看来，是最侮辱人的制度。

1834年在巴勒斯坦开始的起义，蔓延到叙利亚全境。

1840年6月8日，黎巴嫩的起义者发表宣言，列举埋怨的各种原因，就把解除武装和征兵制度放在首要地位。

在那个时候，由于黎巴嫩封建地主与穆罕默德&iddot;阿里之间的友谊，黎巴嫩曾获得特殊的待遇。

穆罕默德&iddot;阿里希望从黎巴嫩的森林里获得重建他的海军船只的木料，他的海军在纳瓦里诺岛几乎全军覆没了。

当年埃及人在盖尔那伊勒开采煤矿，在麦特尼县的麦尔哲巴开采铁矿的痕迹，仍然是引人注目的。

素丹麦哈茂德想要扑灭这些起义，竟于1839年又大胆派出一支军队到叙利亚去，结果在尼济普（在叙利亚北部）遭到惨败，使帝国再一次跪在它的封臣的脚下。

但是，列强再次干涉，于1840年11月22日，强迫穆罕默德&iddot;阿里从叙利亚撤退。

易卜拉欣于12月29日从大马士革动身，取道加宰回国。

伯什尔由一只英国船送到马耳他岛。

具有国际意义的叙利亚‐埃及插话，结果是加强了英国在东方的利益，而牺牲了法国的利益。

奥斯曼当局现在相信，要使黎巴嫩归他们直接控制，唯一的办法是在马龙派和德鲁兹派之间煽动斗争，在伯什尔统治之下，正如在法赫鲁丁的统治之下一样，在这两个教派当中，总的准线是遵循党派的路线，而不是宗派的路线；黎巴嫩间歇的国内战争，直到现在，都是封建性的战争，不是宗教性的战争。

土耳其人对于古罗马的格言，《分而治之》的应用，并非新手。

为了控制各省，现在正是他们开始执行中央集权政策的时候。

在基督教徒和德鲁兹派教徒中间的人民大众，特别是基督教徒中的群众，内心惶惶，对于封建贵族政治心怀不满。

北方的黎巴嫩农民，受牧师们的怂恿，于1858年举行暴动，反对地方的封建主，还计划在农民之间平分他们的大量财产。

伯什尔是黎巴嫩历史上最坚强的统治者，他曾保持高标准的社会治安和公道，修筑新道路，奖励吸收西方的文化教育影响，但是，他的同名者和继任者，却是另一种素质。

在德鲁兹派教徒和马龙派教徒之间，因土耳其政府的挑拨离间而发生了许多内部的骚动，这些骚动，开始于1841年，以1860年的大屠杀为结束。

1860年这一年在这个国家的编年史上永远是不光彩的。

阿卜杜勒&iddot;麦吉德一世，是当时的哈里发。

在这次大屠杀里，大约有一万一千个基督教徒（大半是马龙派教徒），死于动乱，有一百五十个乡村，曾被焚毁。

黎巴嫩的农民，仍然以这个动乱年（sanatal-harakah）为他们历史上地方事件的纪元。

这次屠杀，曾引起欧洲人的干涉和法国军队对黎巴嫩的占领。

1861年，这个山区接到一个法令（三年后曾经修订），准许享受在一个信基督教的总督（utasarrif）统治下的民族自治，总督每五年改任一次，由素丹任命，由各签字国批准。

历任的总督，都是天主教徒。

新的黎巴嫩山总督辖区，没有土耳其驻军，不向君士坦丁堡缴纳年贡，辖区的公民不服兵役。

第一任总督达五德帕夏（1861‐1868年），出生在阿贝的一所小学校旁，那所学校创建于1862年，是作为德鲁兹教派的学校，由宗教基金维持的。