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第58章（第1页）

&ldo;野牛之神，古夫的图腾，你的标记已战胜河狸之神，奥芙拉的图腾。

&rdo;

大莫格乌做着手势。

&ldo;愿乌萨斯允许事实永远如此。

古夫，你接受这个妇人吗?&rdo;

古夫的回答是用手指敲敲奥芙拉的肩膀，并做手势告诉她跟随他进入他们的新火塘。

这个新火墉是在山洞内用卵石新垒起的。

奥芙拉站起身来，跟随在她的新配偶的后面。

她没有选择的权利，也不问她是否接受他。

这一对配偶将留在新火塘里隔离14天，在这期间，他们分开睡觉。

隔离时间结束后，在小洞室内由男子们再举行一次秘密的宗教仪式，以促进他们的结合。

在这个家族内，男女间的婚配纯属于精神上的形式。

婚配仪式包括先向全部落宣告，然后在男人们参加的秘密宗教仪式中完成。

在这个原始人类社会中，性是自然的和不受约束的，像睡眠和饮食一样，是一种自然的生理现象，并不受配偶关系的约束【根据摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》等著作中记述：原始社会早期实行一种群婚制的婚姻形态，指一群男子与一群女子共为夫妻。

我国古籍也有类似记载。

洞熊家族虽有婚配形式，实际上是一种群婚制，使家族人只知其母，而不知其父】。

儿童们像学习其他技艺和习俗一样，从观察成人们的性行为而进行模仿。

常常有些青春期的男孩，处于儿童与成人的过渡期，尚未作过第一次狩猎杀伤，就破坏了一个女孩的处女膜，甚至这个女孩还没有达到第一次月经来潮的年龄。

这时，处女膜被破，流了血，那个男孩子却并不害怕，不顾女孩子的痛苦、惊疑而离去。

当一个男子有性的要求时，可以找任一女子得到满足。

但有一条禁律例外，这是家族通过长期传统而建立的即不得与他的女性同胞手足发生性的关系。

当有男子向女子提出性的要求时。

女子如不反对，会作出细腻而羞答答的手势姿态，表示可以商量。

从而接受对方的要求。

这个家族认为，新生命产生于无所不在的各种图腾的要素;在他们的概念中，认为性的活动与婴儿出生之间没有任何的联系。

第二个仪式是德路盖和阿葛的结合。

这对配偶将与部落隔离，只有与德路盖同一火塘的其他成员可自由地进出火塘。

当第二对配偶进入山洞后，妇女们一齐聚集在伊扎和她婴儿的周围。

&ldo;伊扎，这个婴儿一点毛病都没有。

&rdo;

爱菠拉激动地说，&ldo;我应该承认，当知道你怀孕后，我一直为你担心。

&rdo;

&ldo;神在照应我，&rdo;

伊扎作着手势，&ldo;一个强大的图腾一旦屈服后，必然帮助我产生一个健康的婴儿。

&rdo;

&ldo;我怕那个叫艾拉的女孩的图腾会产生坏的影响。

她的相貌如此奇特，她的图腾如此强大，会使婴儿畸形的。

&rdo;

阿芭发表议论。

&ldo;艾拉是幸运的，她给我带来好运。