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第十五章 发展一（第1页）

在这三年里我成功领悟了第七、八、九三感。

第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，又称末那识。

未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！

末那识：末那识是梵语manas的音译。

末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。

因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”

。

这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。

末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。

实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。

《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？第八感，即空间感，又称阿赖耶识。

阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。

由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。

前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。

第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

第九感，原称“阿摩罗识”

意译为“清净识”

、“无垢识”

，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。

第九感的人做到了心无杂念，一心一意。

做到了源源不断是谓生生不息。

第九感是众神的意志，领悟到这个境界就是神了，不注重人类的肉身，身体以意念方式存在，身体可以随意制造，而且没有自然状态的衰老死亡。

从前世界上只有人类，其中有一部分人类因为领悟了bigwill而成为了神，“第九感”

不是终极意志，只是在质上超越了传统意义上的人类意识，是传统意义上人类意识的质的升华。

每个人都能领悟第九感，只是会不会去做而已。

同时，第六、七、八感都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。

六七八感并不能说是单独存在或对立的，是人的意识达到了一定标准后的产物。

在突飞猛进的灵识支持下，我*淬化程度大大提高，实力随之提升到大罗天仙境小成阶段。

随着实力的提高，我终于能成功召唤黄巾力士和式神。

黄巾力士：道教传说中一种护法降魔、力大无穷的仙吏，多听命于更高一级的神将，具体数目不详，式神（或识神、しきがみ、しきじん、式の神：文献上亦有式鬼与式神鬼的称法）指的是在阴阳师的命令之下，所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。