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我们为什么需要鲁迅
(代序)
■钱理群
今天,我要讲的题目是:&ot;我们为什么需要鲁迅?&ot;
为什么要选这么一个题目?还是先从一件小事说起。
一位同学告诉我,他看了在学校放映的电影《鲁迅》,非常感动。
我对这部电影的印象也很不错,能拍成这样,是很不容易了。
在拍摄过程中,编剧和导演曾经征求过我的意见,因此我注意到编剧的一个陈述,强调鲁迅&ot;兼有&ot;儿子&ot;、&ot;丈夫&ot;、&ot;父亲&ot;、&ot;导师&ot;、&ot;朋友&ot;等几重身份&ot;,整部电影也是围绕这五方面来展开的,着重从日常生活中来展现鲁迅情感的丰富,同学们看了电影以后,觉得亲切而感人,这说明电影是成功的,它有助于年轻一代走近鲁迅。
但我可能受到鲁迅的影响,喜欢从另一面来看来想,于是,就有了这样的疑问:&ot;今天我们花了这么大的人力、物力来拍这么一部大型彩色故事片,难道仅仅在于告诉今天的观众:鲁迅是一个好儿子,好丈夫,好父亲,好朋友吗?&ot;这其实就内含我们今天所要讨论的问题:历史与现实生活中,我们中国并不缺少好儿子,好父亲,好丈夫……但我们为什么需要鲁迅呢?这正是我们所要问的:鲁迅对于现代中国,对于我们民族的特殊的,仅仅属于他的,非他莫有的意义和价值在哪里?
提出这样的问题,并不是无的放矢:因为在当下的思想文化界,鲁迅研究界或隐或显地存在着一种倾向:在将&ot;鲁迅凡俗化&ot;的旗号下,消解或削弱鲁迅的精神意义和价值。
这又显然与消解理想,消解精神的世俗化的时代思潮直接相关。
是的,鲁迅和我们一样:他不是神,是人,和我们一样的普通人。
但,鲁迅又和我们,和大多数中国人不一样:他是一个特别,因而稀有的人。
因此,我们才需要他。
这样说,强调这一点,不是要重新把他奉为神,重新把他看作是&ot;方向&ot;,&ot;主将&ot;,&ot;导师&ot;--这些说法,恰恰掩盖了鲁迅真正特别之处。
鲁迅从来就不是任何一个现代思想文化运动的&ot;主将&ot;,无论是20年代的&ot;五四&ot;新文化运动,还是30年代的左翼文学、文化运动,他都是既支持,参加,又投以怀疑的眼光。
鲁迅从来就不是,也从来没有成为&ot;方向&ot;,他任何时候(过去,现在和将来)都不可能成为&ot;方向&ot;,因为他对任何构成&ot;方向&ot;的主流意识形态,以至&ot;方向&ot;本身,都持怀疑、批判的态度。
而且,鲁迅还向一切公理、公意、共见、定论……提出质疑和挑战。
--画家陈丹青按胡塞尔的定义:&ot;一个好的怀疑主义者是个坏公民&ot;,断定&ot;不管哪个朝代&ot;,鲁迅&ot;恐怕都是坏公民&ot;,这是确乎如此的:鲁迅就是一个&ot;好的怀疑主义者&ot;和&ot;坏的公民&ot;。
鲁迅也不是导师。
从古代到现代,到当代,绝大多数的中国知识分子都有一个&ot;导师&ot;和&ot;国师&ot;情结,这可以说是中国知识分子的一个传统。
鲁迅是提出质疑和挑战的少数人之一。
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